简论程朱陆王
程朱理学之本体 ， 是论理 ， 是论道 。 认识之初是格物 ， 即穷物之原理 ， 使物现物之本道 。 因理属道 ， 道含理 ， 又 ， 物之性有道 ， 知性可知道 ， 故知理即知道 ， 达知即达道 ， 达道即致知 。 陆王心学之本体 ， 是论心 ， 论良知 。 认识之初则始于致知 。 因本心即本体 ， 本心出万物 ， 心外无物 ， 故心即道 ， 道即心 。 然人心受染 ， 失却本心 ， 失心即失道 ， 失道即失知 。 故洁心即求道 ， 求道即求知 ， 求知可致知 。 结论：一、理学外求于道 ， 得道是物理之道 ， 致知为仁礼之知 ， 致仁礼即致道德 。 心学内求于心 ， 知心即知我心 ， 知我心即致良知 ， 致良知即格万物 ， 致万物致道德 。 二、故 ， 有天 ， 有道 ， 有天知(良知) ， 有道德 。 但 ， 无神 ， 无上帝 ， 故无神之知 ， 无上帝之道 ， 无神之道德 ， 无上帝之规矩(律法) ， 无神之大爱 。 三、要言之 ， 无论始于格物致知 ， 或是始于致知格物 ， 终极皆是基于道理和我心 ， 途径诚正修齐 ， 用仁礼道德治国 ， 而平天下为一统 。 然礼即法 ， 法可刑；又 ， 仁即人 ， 心即道 ， 仁即德 ， 人心即道德 。 因无神监督即无天无法 ， 故无天无法即无道无礼 ， 此时再以德治国 ， 则可能是礼道即刑道 ， 仁德即人恶 。 哲学牛2015/10/17