@《倩女幽魂》兰若非寺名，宁采臣非书生，燕赤霞更不是大胡子老头

#「闪光时刻」主题征文二期#
前段时间，取材自《聊斋》的经典人鬼恋电影《倩女幽魂》重制上映，网友们纷纷吐槽宁采臣与小倩毫无神韵，唯二看点竟然是武行出身的元华，以及反串姥姥的反派专业户徐少强。
其实，上世纪九十年代，这部经典港剧确实曾引起轰动，王祖贤似嗔似喜的幽怨扮相，令无数观众倾倒，那样子的小倩才称得上风情万种，勾得书生魂飞天外。

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反观张国荣扮演的宁采臣， "百无一用是书生"的俗语在他身上体现得淋漓尽致，比起《霸王别姬》里的惊艳亮相，宁采臣实在算不得张国荣最具代表性角色，仔细推敲起来，就是一个"无用"惹的祸。
然而，在《聊斋》原著中，宁采臣真的是无用书生吗？从他最后考中进士来看，他确实读过书，文化水平还很不错。
或者，我们进一步追问，他是一个纯粹的书生吗？

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仔细分析之下，我们会发现，书中的宁采臣并无书生之文弱，反而颇有英武正气，孤身远游而不惧，荒野遇妖而不慌，所以才能得到鬼女小倩的青睐，甘愿托付。
宁采臣出场时，是作为客居他乡的旅人，来到金华地界，解装兰若。何为兰若？
兰若即阿兰若，是一佛教名词，梵名Aranya音译而成，原意是森林，引申为“寂静处”、“空闲处”、“远离处” ，躲避人间热闹处之地。
在古印度时期，教众往往选择密林静修，这也是出家的由来；这种修行的场地，有可能是茅屋，也有可能是庙宇。
佛教传入中国后，许多梵语词汇随之流入，并与我们本土文化结合，形成新的潮流，并影响中华文化上千年。
不过，现代影视剧中，为了图省事，大多将其视为寺庙名称，大大咧咧地挂上兰若寺的匾额，命名为兰若寺。

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但实际上，兰若不是寺名，而就是指寺庙本身，所谓的兰若寺，无非是双重肯定，与周星驰"有间客栈"的搞笑梗有异曲同工之妙。
也许有读者要说，文言文就爱省略句子成份，你说兰若不是寺名，有什么证据？万一作者省略了寺字呢？
我们翻阅历代小说，会发现兰若一词出现频率极高。
唐人小说《广异记》中，提到一位叫刘清真的人，外出贩茶遇贼，后得老僧指点去往五台寺，刘清真等人疑心这是文殊菩萨，便随他前往，后来得道。
文中多次提到"兰若"二字， "五台寺尚远，因邀清真等还兰若宿……行数里，方至兰若……"
而《酉阳杂俎》、《慕异记》、《朝野合载》中类似的记载就更多，如此看来，兰若确实仅指寺庙而已，《倩女幽魂》的故事到底发生在哪座寺庙，实无从考据。

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只有一点，那无名寺庙并无僧人居住，宁采臣原本是来借宿，当时正值考期，城内住房紧张、而且房租很贵，宁采臣干脆就在寺庙里长住。
在此期间，他结识了神秘的剑侠燕赤霞。
在电影《倩女幽魂》中，燕赤霞是一位大胡子老头，精通道法剑术，但在《聊斋》文中，他还是这样的形象吗？分页标题
答案是否定的。
在小说里，燕赤霞并非武人打扮，反而更像是文士，有些风度翩翩的感觉，与宁采臣一见如故，二人当夜就在殿廊间促膝长谈，还互通姓名。

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之后，宁采臣遇险，得小倩指点后，死皮赖脸地非要跟燕赤霞同住，二人共宿一塌，妖物来袭时，果然被燕赤霞的剑箧所伤，宁采臣才得以脱身，顺带地也取走小倩骸骨，摆脱妖物控制。《聊斋志异·聂小倩》："（倩）临别泣曰：'妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。"
从宁、燕二人相交情况来看，他们应该是年岁相仿、志趣相投，外形也都相差无几。
宁采臣起初以为燕赤霞是来赶考的书生，但并未与他聊考试的事情，基本可以推测，宁采臣此时还没有参加科举考试，否则遇见一位考友，怎么都会互相探问几句，拉近关系。
在《聊斋》中，那位遇害的兰溪生，才是作者明确点出，为赶考而来，可惜这人心术不正，既贪色又贪财，终究命丧寺中，没能得到燕赤霞援手。
反观宁采臣，一身正气，燕赤霞赞他"信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，非此道中人也" 。
即是说，宁采臣的资质是可以学剑术的，但燕赤霞看出他命格贵重，是当官的材料，便拒绝了他学剑的请求，只赠予剑囊防身。

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据此，我们可以推测，如果宁采臣未遇上燕赤霞、聂小倩，也许他的人生轨迹未必踏入科举仕途，但这番奇遇使他认清了自己，他是世间难得的大丈夫，当有所作为。
而小说中更神异的情节在于，已为鬼女的小倩，因为受到宁家母子的优待，将其视作人，久食人间烟火之后，竟真的变作寻常女子，与宁采臣结为夫妻（宁原配病死），还生下儿子。按小倩女的说法， "郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂夺也" 。
【@《倩女幽魂》兰若非寺名，宁采臣非书生，燕赤霞更不是大胡子老头】由此可知，在聊斋世界里，贵人命格是可以无视阴阳，影响到身边人的。
这种超越生死的影响力，可比电影里生离死别的无奈，霸道有魅力太多！
据此，我们可以得出结论，宁采臣并非寻常书生可比拟。
前有剑侠青睐，后有福禄命定，怕是天仙下凡历练，也未可知哩！