■古方仍可治今病：读赵开美本《伤寒论》序有感

【■古方仍可治今病：读赵开美本《伤寒论》序有感】医圣张仲景《伤寒杂病论》的流传可谓颇多曲折。
晋太医令王叔和撰次伤寒论后，至唐药王孙思邈时，孙氏还在感慨““江南诸师秘仲景要方不传”” ，至孙氏晚年撰《千金翼方》时，收载了《伤寒论》的全部内容，载于卷九、卷十中，今人称之为“千金本《伤寒论》” ，也有称之为“唐本《伤寒论》” 。

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王叔和

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孙思邈
宋代成立校正医书局，在节度使高继冲所献《伤寒论》的基础上，才是我们现在通行的宋本伤寒论。
但现代的宋本伤寒论，来源于明万历年间赵开美覆刻本的伤寒论，偶然的机会，我读到了赵开美本《伤寒论》的一则序言，很有意思，分享给大家：

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赵开美本《伤寒论》
刻仲景全书序
岁乙未，吾邑疫疠大作，予家臧获率六七就枕席。（这一年，赵开美家乡发生了严重的瘟疫，家族十之六七得病）吾吴和缓明卿沈君南昉在海虞，藉其力而起死亡殆徧，予家得大造于沈君矣。（家乡沈南昉先生在江苏常熟海虞，因为他的细心诊疗，我全家都被救治。）不知沈君操何术而若斯之神，因询之。君曰：予岂探龙藏秘典，剖青囊奥旨而神斯也哉？特于仲景之《伤寒论》窥一斑两斑耳！（问沈先生为何有如此神术，沈先生回答，是研读《伤寒论》的结果。）予曰：吾闻是书于家大夫之日久矣，而书肆间绝不可得。君曰：予诚有之。予读而知其为成无己所解之书也。然而鱼亥不可正，句读不可离矣。已而购得数本，字为之正，句为之离，补其脱略，订其舛错。（沈先生的伤寒论，实际上是成无己注解本的伤寒论，赵开美将其重新整理校对了一遍。）沈君曰：是可谓完书，仲景之忠臣也。予谢不敏。先大夫命之：尔其板行，斯以惠厥同胞。不肖孤曰：唯唯。（沈先生说：干的不错！赵开美的父亲说，你应该把这本书制版印刷出来，惠及大众。）沈君曰：《金匮要略》，仲景治杂证之秘也，盍并刻之，以见古人攻击补泻、缓急调停之心法。先大夫曰：小子识之！不肖孤曰：敬哉。既合刻，则名何从？先大夫曰：可哉，命之名《仲景全书》。（沈先生又说：金匮要略，也是医圣仲景的好书，一块制版印刷了吧！两本书合在一起，称之为《仲景全书》）既刻已，复得宋版《伤寒论》焉。予曩固知成注非全文，及得是书，不啻拱璧，转卷间而后知成之荒也，因复并刻之，所以承先大夫之志欤。（然后又找到了真正的宋本伤寒论，一块也制版印刷了。）又故纸中检得《伤寒类证》三卷，所以櫽括仲景之书，去其烦而归之简，聚其散而汇之一。其于病证脉方，若标月指之明且尽，仲景之法，于是粲然无遗矣，乃并附于后。（然后又找到《伤寒类证》，一块也制版印刷了。）予因是哀夫世之人，向故不得尽命而死也。夫仲景殚心思于轩岐，辨证候于丝发，著为百十二方，以全民命，斯何其仁且爱，而跻一世于仁寿之域也！（这就是赵开美本《伤寒论》的来由。）
关于这些内容，北京中医药大学的钱超尘先生有专门文章讲解，我想指出的是，开始的一段：
岁乙未，吾邑疫疠大作，予家臧获率六七就枕席。分页标题
我专门查了下：万历乙未年是万历二十三年，也就是公元1595年，这是明朝中后期，离吴又可的年代很接近了，可是，乙未年的这次瘟疫，沈南昉先生是用什么方法来治疗这个瘟疫呢？
用的是医圣张仲景的《伤寒论》！
怎么就“古方不能治今病”了呢？
天地不变，道亦不变，哪些说医圣之方落伍之人，恰恰是没有好好研读仲景之学的人！
个人观点，供参考。