哲学牛：“路西法之桶”

—-读“刘瑜：只要人人都献出一点恶”有感
哲学牛：“路西法之桶”。
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一、原文节选
这个转换的关键，是个体自我的集体化和他者化。自我的集体化，意味着“1”溶解为“1/n” ，个体放弃自己人之为人的整全性，隐身到一个集体当中成为其中一个“分子” ，从而实现作恶心理成本极小化。这个集体可以大至“国家”、“种族”、“民族”、“宗教” ，也可以小至“一个造反派组织”、“一群群殴同学的中学生”、“一场游行中的打砸抢者” 。
责任的无限分散或许是解释“普通人何以成为恶魔”的关键。所有人都需要负责，意味着几乎没有人需要负责。固然， “责任”存在着一个金字塔结构，越往金字塔的底部，每个人承担的责任越少，但是， “底部普通人”——作为个体——所需负的责任或许很小，但是他们——作为集体——却是一个邪恶有机体的“手指” 。
哲学牛：“路西法之桶”。这或许是极权恐怖机制的“秘密”所在——它无需把每个人改造成恶魔，只需要每个人跨过一个“小小的”道德门槛。 “只要人人都献出一点恶” ，一个巨大的乘数效应就可以汇聚成巨大灾难。普通人可以仅仅因为“尽责”、沉默、无视而成为邪恶的组成部分，而他必须成为敢于赴死的英雄才能摆脱邪恶的漩涡。
当他为邪恶贡献0.0001%的力量，他可以推卸掉99.9999%的责任，但是一百万个“他”就可以共同施加百分之百的残忍。换言之，在这里，作恶是一种集体责任，行善却需要个体的飞跃。这也是为什么书中几乎所有的纳粹医生即使到战后也无法真正检讨自己的罪行——“我只是0.0001%的恶魔，为什么要作为100%的恶魔受审”？
纳粹使用“清除”、“驱逐”、“净化”乃至“最后方案”等等字眼，但始终绕开“杀”字，或许正是因为他们需要围绕着“拯救”而非“杀戮”展开其话语。在《革命的不朽性》中，利夫顿曾经指出，集体主义的话语（种族、阶级、民族、宗教、国家等等）之所以打动人心，在于它通向“不朽”——个体生命转瞬即逝，而群体却生生不息，因此，人们通过依附集体靠近永生、平息对死亡的恐惧。
意识形态本身并不足以支撑极权体系，它需要借助权力的保驾护航。如果说希特勒上台前纳粹的吸引力来自于意识形态和希特勒的“个人魅力” ，他上台后，其吸引力则越来越借助于权力的魔法。
在奥斯维辛这个小世界中，他成了掌控生死的上帝。人们如此恐惧他，以至于囚犯们都极力“讨好他，几乎就像是一种引诱” 。一个普通时代的普通医生，何曾有机会享有如此甜蜜如此波澜壮阔的权力？
二、简评外延
非常深刻揭示“集体”背后的秘密！其中， 1-如果组成“集体”的元素是“人类” ，则因是“属灵的、有精神、有灵魂的”有机生命类“活集体”而守天道、怕天谴、拒绝随大流作恶。 2-假如组成“集体”的元素是“类人” ，则因其“属物的、无神的、缺魂的”无机硬币类“死集体”而“横渠四句”或无天无法，不信死后灵魂无处可安，随大流吃喝玩乐，活一天就作一天。
哲学牛
2020/5/25