明月长照浮生若梦，为欢几何！在诗人笔下，他们的“浮生”又当如何？

浮生若梦，百年如何？红尘万丈，皆是过客。
所谓“浮生难得是清欢。 ”“浮生”的原意是表明人生的飘忽不定，是一种消极的人生哲学。而在诗词中，古人在历经人生的磨难后写下的感悟，当再次面对“浮生”二字，又会是怎样的态度呢？是否还是消极的，亦或是有了新的人生启发？一起来看看吧！

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《春夜宴从弟桃花园序》
唐·李白
夫天地者万物之逆旅也；
光阴者百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
在一个春夜里，李白和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳，大家饮酒吟诗畅叙天伦，这是一个多么美好的时辰啊！他展开长兄的宽广胸怀，把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，吐纳借酒放歌的豪情。在这个欢畅的时候，正适合吟出闲情、雅逸的诗篇。

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【明月长照浮生若梦，为欢几何！在诗人笔下，他们的“浮生”又当如何？】“天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？”
李白的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌，人生几何”有相似的豪迈之处，但此诗更表现出李白那种特有的那种高傲蔑俗之感。他是在用自己对自然、生命的感悟激发我们的认同，同时希望我们要享受自然、享受生命，及时行乐。

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《题鹤林寺僧舍》
唐·李涉终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是李涉强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。他不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山” 。
走着走着就走到寺院，他来到寺院做什么呢？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。

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在与高僧谈禅悟道，聊天的同时，吐露深藏心中的苦闷与不快，同时探讨人生之喜怒哀乐，这让李涉了解到作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
“偷得浮生半日闲” ，终是难得在这纷扰的世事中，暂且得到片刻的清闲。

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《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
宋·晏殊
画鼓声中昏又晓。时光只解催人老。
求得浅欢风日好。齐揭调。神仙一曲渔家傲。
绿水悠悠天杳杳。浮生岂得长年少。莫惜醉来开口笑。须信道。人间万事何时了。
人们在一片画鼓声中，由黄昏而达旦，真有点儿快乐不知时间飞逝。而时光不管你快乐与忧愁，只懂得催促人走向衰老！
碧绿清澈的湖水悠远无尽，澄澈的天空缥缈绵长。人生又怎会一直停留在少年时代！不要惋惜那酒醉后的开怀大笑，你只需要知道的是，人间的万事是永远不会结束的。诗人反复强调了时光易逝、行乐须及时的感慨！分页标题

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《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
宋·苏轼
村舍外，古城旁。
杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
太阳在即将落山的时候，苏轼拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步。此情此景，他在心中默想：有谁还能想到几经贬谪的我呢？大概世人早已把我忘却了，唯有天公还想到我，为我降下“三更雨” 。
语言间多是无奈与喟叹，可怜天公不作美啊！《庄子·刻意》篇说：“其生若浮，其死若休。 ”苏轼的这种消极思想，就是受庄子思想的影响。所以，这里的“浮生”是指代苏轼此时得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。

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《玉楼春·春景》
宋·宋祁
浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？

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这首词章法井然，开阖自如，言情虽缠绵而不轻薄，措词虽华美而不浮艳，将执著人生、惜时自贵、流连春光的情怀抒写得淋漓尽致，具有不朽的艺术价值。浮生若梦，苦多乐少，不能吝惜金钱而轻易放弃这欢乐的瞬间，这也是宋祁表明他寻欢作乐的思想和及时行乐的态度。