■朱元璋制造的文字狱

朱元璋制造的文字狱
原创阿原
来源：法律园地

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朱元璋
朱元璋出身于安徽凤阳一贫苦农家，家人大都病饿而死。17岁他为了活命出家当和尚， 25岁投身农民起义军。经过艰苦鏖战，灭元建明， 41岁称帝。
朱元璋做皇帝后却无法摆脱自己那段做过僧人、乞丐、“盗贼”的贫贱历史，自卑感的压抑使他总想向有优越感的士大夫报复。
明初之际，士人们偏偏对这位“暴发户”并不敬服，不承认他是得天命的君主，所以许多士人不愿出仕。
当时朝廷征辟士人如捕罪犯，常常由地方官监押上路。征而不至者，往往就被杀害；至而入仕者，也时表现出不合作的态度。这就造成朱元璋与士大夫官员间一时难以弥合的裂痕，成为明初文祸繁兴的背景条件。
有人还向朱元璋挑拨说：“陛下不可过分相信文人，文人是很会讥讪他人和诽谤朝廷的。如张九四一向厚待文儒，而当他要文人帮他起一个官名时，这帮儒士竟给他名‘士诚’ 。《孟子》谓:‘士，诚小人也。’可破读为‘士诚，小人也’ 。张士诚被别人骂了一辈子小人’ ，自己还蒙在鼓里。”
本来就因自己出身的卑微，而仇视文化仇视文人的朱元璋一听，深以为然，对文官的表笺、诗文开始用异样猜忌的眼光，随意攀比，妄作附会，接连兴起一场场残酷的文字狱。
表笺之祸
据《廿二史劄记》诸书载,当时每遇各类节庆佳日、皇室嘉日及皇帝恩赐等，官府、大臣们必须上贺表谢笺。其中一批文臣正正经经的颂扬文字，结果都被朱元璋认为含讥带诮而加罪处死。
如杭州教授徐一夔的贺表称“光天之下，天生圣人，为世作则。”朱元璋认为“‘光’字讥和尚秃头，圣‘僧’ ， ‘则’通‘贼’ 。”于是被处死。
怀庆府学训导吕睿为本府作《谢钦赐马匹表》，谢表中有“遥瞻帝扉”之句，因“帝扉”音同“帝非”、“帝匪” ，于是被杀。
陈州府学训导周冕为本州作《万寿贺表》，表中有“寿域千秋”之句， “寿”通“兽” ， “域”近“或” ，即祸，于是被杀。
德安府学训导吴宪为本府作《贺立太孙表》，表中有“天下有道”、“望拜青门”等句， “道”附会“盗” ， “青门”附会寺庙，于是被杀。
常州府学训导蒋镇为本府作《正且贺表》，表中有“睿性生知”之句，因“生知”音近“僧智” ，于是被杀。
祥符县学教谕贾翥为本县作《正旦贺表》，表中有“取法象魏”之句， “取法”音同“去发” ，讥和尚光头，于是被诛。
亳州府学训导林云为本州作《谢东宫赐宴笺》，其中有“式君父以班爵禄”之句， “式君父”被附会为“弑君父” 。朱元璋当年曾杀故主韩林儿，心虚而杀林云。
尉氏县学教谕许元为本县作《万寿贺表》，表中有“体乾法坤,藻饰太平”之句， “法坤”音同“发髡” ， “藻饰太平”间近“早失太平” ，于是被杀。
其他类似诗文得祸而被杀的还有：浙江府教授林元亮、福州府学训导林伯璟、桂林府学训导蒋质、澧州府学正孟清、北平府学训导赵伯宁……正史上除处州府学教授苏伯衡被杀有记载外，其余事件都只见之于野史笔记，其漏采访人员不知还有多少。
朱元璋几乎是随心所欲穿凿附会，其实质是借题发挥借故杀人，杀得文人们胆战心惊，唯唯诺诺，不知所措。
只有蒲州学正张某，在朱元璋问罪时，道出贺表所用词句“天下有道”、“万寿无疆”的经典出处，才免一死。而左右大臣顿谓:“数年以来，才见容此一人而已。”遭受这类莫明其妙文字狱而丧命的文人墨客如此繁多，使臣僚们大为恐惧。分页标题
【■朱元璋制造的文字狱】朱元璋大概杀人也杀腻了，于是命翰林学士刘三吾等人制定了一篇《庆贺谢恩表笺成式》，洪武二十九年颁行天下。从此，贺表有了固定的模式，只要照抄此成式便可。

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诗文之祸
朱元璋在孜孜不倦地搜求文官们在表笺中的文字之“罪”时，也不忘在其诗文中细细搜求，同样穿凿附会，随意杀人。
监察御史张尚礼写了一首《宫怨》诗:
庭院沉沉昼漏清,闭门春草共愁生。
梦中正得君王宠,却被黄鹂叫一声。
朱元璋读后大发雷霆，下令将张尚礼投入蚕室(受宫刑的地方) ，将他活活折磨至死，原因是认为张在诗中暴露了宫闱秘事。然而，这首诗只是描摹了宫闱秘事。然而，这首诗只是描摹了宫女们的心事，根本谈不上什么宫闱秘事，何况也没注明写的是何朝何宫。张尚礼就这样不明不白地丢了性命。
佥事陈养浩感于战乱，作诗吊时，中有“城南有嫠妇,夜夜哭征夫”之句。朱元璋看后， “以其伤时” ，感觉不快，便下令将陈养浩拘捕，后投湖水中淹死。
僧人来复，江西丰城人。洪武初应召入京建法会，一次赐膳，来复呈诗谢恩：
金盘苏合来殊域,玉碗醍醐出上方。
稠叠滥承天上赐,自惭无德颂陶唐。
朱元璋将“殊”字拆读为“歹朱” ，以为在咒骂朱家天下；“无德”明明是作者“自惭” ，朱元璋却认为在讽刺自己，虽想以唐尧颂我而不能也。于是朱元璋杀了来复。
僧人守仁，法名一初，有诗名而应召入京，作《翡翠》诗：
见说炎州进翠衣,网罗一日遍东西。
羽毛亦足为身累,那得秋林静处栖。
朱元璋认为“网罗”是指法网严密，后两句是表达不愿入京当官，发出连做和尚也不自由的牢骚。朱元璋责问道:“你不愿做官，是因为我法网严密吗?”便以谤讪罪处死。
僧人德祥，法名止庵，也以诗名应召入京，作《夏日西园》诗：
新筑西园小草堂,热时无处可乘凉。
池塘六月由来浅,林木三年未得长。
欲净身心频扫地,爱开窗户不烧香。
晚风只有溪南柳,又畏蝉声闹夕阳。
朱元璋看后，责问道:“你说热时无处乘凉，是讽刺我刑法严酷吗?说池塘水浅，林木不长，是讽刺我立国规模浅而不能兴礼乐吗?所谓‘频扫地’、不烧香’ ，分明是讽刺我恐怕人们非议而滥杀无辜，不肯为善。”于是杀德祥。
一次，朱元璋微服私游一寺庙，见庙壁上有人题布袋佛诗云：
大千世界活茫茫,收拾都将一袋藏。
毕竟有收还有散,放宽些子又何妨?
朱元璋看了大为恼怒，认为“收拾都将一袋藏” ，是说他动辄一网打尽，斩尽杀绝。“放宽些子又何妨” ，是在规劝他要行仁政。总之，诗意讽刺他刑法严酷，杀人太滥。于是，朱元璋下令把全寺僧人全部杀光。可见，朱元璋虽然也做过和尚，但当了统治者后，根本不顾念同类。
太学生赵麟在国子监的墙上揭贴，指责校规严苛。官府将赵抓捕，判杖一百，充军云南。朱元璋得知后，认为判处太轻，必须严惩，下令将赵麟枭首示众，并将其首节挂国子监门口，还编了《赵麟诽谤册》，警告学子不得闹学潮。史学家陈子经写了本《通鉴续编》，因其中有几处文字“犯忌” ，就被朱元璋抓来杀了。
兖州知州卢熊因官印上篆体的“究”字有点类似“衮” ，便上表请求改正。不料朱元璋看后大怒，说:“秀才无理,便道我‘滚’哩!”因卢熊是著名文士,不便下手,后来借他事把卢熊杀了。
中书舍人、书法家詹希原奉命书写太学集殷匾额，其中“门”字右边的一竖收笔稍重，朝内勾起。朱元璋说:“我要开门招贤，詹希原却想堵门，阻塞我进贤之路。”居然把詹希原处死。分页标题
徐祯卿的《翦胜野闻》载，某年元宵，朱元璋微服逛街，见有人用画出一灯选画上一妇人怀抱西瓜坐在马上，马蹄特大。太祖即命将作者杖死，众人不解，刑部奏请开恩赦宥。太祖发怒说:“此人侮辱皇后，大不敬，岂能宽宥!”众人才恍然大悟，原来朱元璋认为此画讽刺马皇后脚大，怀抱西瓜是暗示太祖和马皇后为淮西人。此案不知真假，但令人啼笑皆非。
嗜杀成性的朱元璋由于多疑，滥杀文人学士，几乎到了精神失常的地步。

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死人之祸
更奇怪的是这种文字禁忌，朱元璋不仅用来对付活人，他还用来对付几千年前的死人，而这死人竟是孟子！
朱元璋尽管有时也满口仁义道德，但对一切有碍于专制统治的思想文化都视为洪水猛兽而加以禁绝。
全祖望《鲒埼亭集》卷三十五《辨钱尚书争孟子事》引《典故辑遗》说:上读孟子,怪其对君不逊,怒曰:“使此老在今日宁得免耶!”时将丁祭，遂命罢配享。明日，司天奏文星暗。上曰殆孟子故耶?”命复之。
“使此老在今日宁得免耶”一句话，杀心勃勃，活脱是一个暴戾独夫的口吻。无奈孟子已死，没有办法只好将他的神位撤出孔庙来出气。
后来，虽然恢复了对孟子的配享，但朱元璋对孟子的书仍然感到头痛，原因是他做了皇帝以后，曾想出一个统治思想愚弄士子的办法，那便是以八股文考试取士，八股文特点之一便是题目只限用四书五经。现在要天下士子都读这个“对君不逊”的孟子，而且还要用他出题考试，这在猜忌成性的朱元璋自然是不放心的。这件事在他心里嘀咕了二十多年，到洪武二十六年他大杀胡、蓝两党之后，这恐怖政治的狰狞面目，便由对付活人而转向到孟子头上。
洪武二十七年，朱元璋开始检查删节《孟子》，书中被认为言论荒谬的共八十五处，一律删去,几占全书三分之一。执行检查的是一个八十二岁的老头子翰林学士刘三吾。删定后的《孟子》叫做《孟子节文》。
刘三吾原是元朝的广西省靖江路儒学副提举，元亡降明，极会谄媚逢迎，朱元璋很喜欢他。许多礼制和三场考试法，都是同他商定的，所以《孟子节文》也叫他去主办。当时有个孙芝曾力争，骂他是“佞臣” ，他也不管。删好以后，还写了一篇《孟子节文题辞》，迎合朱元璋的意思，大骂孟子引汤誓“时日易丧,予及汝偕亡”为太过，说只有君主才能享受“雪宫”之乐，说人民生活不好而非议君主也是太过，说君主把人臣看成草芥，人臣便报复地把君主看成寇仇是不该。

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被删去的八十五条多半是这七个方面的话:
一、不许说统治者的坏话——如“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。兽相食,人且恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也。仲尼曰:“始作俑者,其无后乎’,为其象人而用之也,如之何使斯民饥而死也”等章。
二、不许说统治者要转移风气的责任——如“君仁莫不仁,君义莫不义,一正君而国定矣”等章。
三、不许说统治者应该行仁义之政——如“得百里之地而君之,皆能以朝诸侯有天下,行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也”等章。
四、不许说反对征兵征税和战争的话——如“有布缕之征,粟米之征,力役之征,君子用其一,缓其二,用其二而民有殍,用其三而父子离” ， “古之为关也，将以御暴;今之为关也,将以为暴” ， “争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死,故善战者服上刑”等章。分页标题
五、不许人民说可以反抗暴君，可以对暴君报复的话——如“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也” ， “君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”等章。
六、不许说人民应该丰衣足食—一如”是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,梁岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不瞻,奚暇治礼义哉?”等章。
七、不许说人民有地位和权利的话——如“民为贵,社稷次之,君为轻”等章。
总起来说，凡是侵犯到统治者的话，以及主张应该把人民当做人看待的话，哪怕是极细微的一点，全都要被查禁删去。但也有与这些无关的平常的话也被删节，如《离娄》篇《齐人有一妻一妾》章就被删去，这原因大概是由于这故事是讽刺那些虚伪粉饰只在口头说漂亮话而做的事却极其无耻下流的人，和朱元璋口口声声说是爱民如子，实际上却是暴虐残杀的行为有些相似，所以他看了也不顺眼，便将它删去了。著作检查到了这样细微严密的地步，这在明代以前是不曾有过的。
刘三吾这样奉承主子，照理该得到主子的信爱了，然而朱元璋对他却并没有放弃忌刻之心，结果刘三吾还是因文字得祸。《景泰实录》七年八月，大学士陈循劾考官刘俨等疏云：
洪武三十年,礼部会试贡士,考官刘三吾等出题,内有讥讽朝廷及凶恶字,并考试有不公。御史劾奏,治以重罪。
这“讥讽朝庭及凶恶字”是如何，实录没有说。但据《千顷堂书目》引当时长史黄章等《薄福不臣榜文》载:“黄章与侍读张信······等十余人翻阅学士刘三吾主考会试落第卷，以不用心批点，且所进卷有气交而万物成，及至尊者君，至卑者臣等语，坐罪，置于法。”这两句为什么竟牵扯到“讥讽朝庭”或是“凶恶”上面，没有解释，今天我们也无法明白了。至于“置于法” ，据《明史》本传则是判了个充军到边远地方的罪。
对文人学士的无好感、不信任，半通不通的学识、文理，由自卑感而产生的猜疑、忌讳，由低微出身而产生的强烈报复心理······ ，朱元璋身上这种种阴暗、刻毒的基因交互作用，最终涂抹成文祸史上最荒唐、最恶劣、最惨无人道的一页。