##诸子百家对于秦灭六国的看法演绎

引言：诸子百家璀璨的思想，是我国古代思想界的一次饕餮盛宴。它们诞生于社会大变革的背景之下，都有着替当时的人们解决当时社会各项问题的愿望。那么，这些思想，对于终结春秋战国五百年乱世的标志性事件——“秦以战灭六国一统天下” 。会持怎样的看法呢？
春秋战国时期，是我国古代历史上的一段社会大动荡年代。自公元前770年周平王宜臼东迁洛邑，到公元前221年秦始皇嬴政一统天下的这五百多年的时间里。各种思想火花，伴随着社会大变革的浪潮而不断涌现，成就了我国古代历史上，思想领域内的第一次百家争鸣的繁荣局面。诞生了先秦时期“诸子百家”的学术派别格局。

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百家争鸣
需要明确一点的是， “诸子百家”这个词，其实是由两个部分组成的。即“诸子”与“百家” 。前者一般代指孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、鬼谷子等思想先哲，后者则是指代春秋战国时期产生的各家学术派别，诸如儒家、道家、墨家、兵家等等。
一：时代背景
至于诸子百家各种思想产生，就是面临大环境下分封制瓦解，天下烽烟四起，周王室衰微，诸侯相继争霸的复杂局面，身处乱世下的先贤们不断思考解决之道的直接成果。然而，在春秋战国这五百多年的乱世之中，战争却如同梦魇一般，萦绕于生活在华夏大地上每个人的头顶。客观上战争的频率和烈度一直在上升之中。

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春秋时期天下形势图
因此，各国为了在战争频发的乱世之中生存下来，便不遗余力的寻找着适合自己的统治思想。于是，百家争鸣时代诞生的各类学术观点，被各个诸侯国所考察筛选，并加以利用和实践。与此同时，各家思想也在实践之中不断完善，以便于应对不断出现的新问题。这其中，几种影响力比较大的思想流派脱颖而出。
兵家、法家、纵横家、墨家、儒家、名家、阴阳家、道家。便是这其中的代表性学说流派。
特别提醒，作者在这里的排名次序，是按照与后文叙述相符合的逻辑顺序安排的，并没有高下先后之分。各位不妨猜测一下这其中的逻辑顺序。
言归正传，可以这样说，诸子百家学说的诞生，是血与火的社会现实和残酷的战争环境，直接或者间接促成的一次思想领域的激烈碰撞。那么，随着历史进程的不断发展，五百多年的乱世也必将会有终结的一天。而终结乱世的标志性事件，毫无疑问就是秦始皇嬴政通过战争手段攻灭山东六国，统一天下建立秦帝国这件大事。那么，诸子百家之中的几个代表性思想学派，对于这一事件的看法将会是怎样的呢？

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诸子百家
二：诸子百家对于秦灭六国事件的思想演绎
下面，我们不妨通过一番跨越时空限制的大讨论，一窥几种思想流派对于“秦以战灭六国一统天下”这件事情的态度。
首先，战争理论最为多样，战争实践最为丰富的兵家首先发言。
“众所周知，我兵家向来不愿意去过多理会战和大计。换句话说，我们不关心为什么要打的问题。只强调一句话：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！大战前考虑清楚就行。”
“所以，我兵家一般只关心和谁打，何时打，在哪打，以及怎么打赢的问题。当然，我们的最高理想是‘不战而屈人之兵’ 。能尽量减少流血当然是最好的。所以，秦灭六国一统天下这件大事，从我兵家的角度看是各种用兵之道的极致运用，且用一次战争避免之后无穷无尽的战乱，最终达到所谓‘止戈为武’的无战局面。”分页标题

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孙子兵法与三十六计
听到这里，法家流露出一丝的不屑，淡淡的说道：“战争不过是秦国获取利益的手段而已，并不是最终目的。而选择战争，便是希望实现利益的最大化。由于人性在本质上是恶的，无法通过教化根本改变。所以，冲突是人与人之间最根本且无法消除的表现。那么战争作为冲突的极致，自然就是不可避免的事。既然如此，就该想办法让战争给自己一方带来最大的利益就可以了。”
“秦国以战争手段攻灭六国，本质上是一种追求利益最大化的行为。当天下全部纳入秦国的统治，百姓们按照法度各自有序生活，那么君王的利益自然就有保障了。这个国家的整体利益也能得到最好的保障。普通百姓不能计较自己的得失，需要为整体服务。”
“所以，一旦秦王下令以战争手段吞并山东六国，所有人都不应该去质疑。否者就该被处死。所有的问题，都该等打完了统一之战再说！在此之前，所有人要么上战场，要么管后勤。无需知道更多，否则只是徒增烦恼而已。”

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法家代表人物韩非子
接下来是纵横家发言。
“法家说得对，打仗嘛，要是没有好处谁愿意打。不过，战端一开，参与其中的各方力量必将遭受惨重损失。所以，还是不要轻易开启战端才是上策。而且，想要统一六国，也还是有其他法子嘛。就比如用灵活多变的外交谋略施展纵横之术，削弱山东六国，或者让他们内耗。一旦时机成熟，秦国便可以大兵压境，迫使六国接受统一的现实。就算到时候他们不同意，也可以用较小的代价拿下他们。这样的策略不是更好吗？”
听到这里，兵家和法家同时嘲讽道：“战场上打不赢，指望谈判桌上打嘴炮让人家同意归降，你是不是傻？”纵横家一听，不再说话。

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合纵连横示意图
此时，早已忍耐不住的墨家直接掀了自己刚刚做好的木桌，站起身来骂道：“够了！你们这群战争贩子，我忍你们很久了！你们看到过秦国攻打六国时，各地百姓流离失所的惨状吗？你们见过秦军攻破城池后，坑杀六国士兵的场景吗？只要是战争，无论是争霸战还是统一战，只要是为了一己私利，主动发起战争的国家，都是罪人！这种做法，完全不符合我墨家‘兼爱非攻’的理念！”
“我要是当时还在，一定会选择带领墨家弟子们前往山东六国，协助他们抵抗秦军的进攻！要知道，我们墨家的第一任巨子墨翟，当年为了阻止楚国攻打宋国，花了十天十夜的时间到了楚都郢，用我们墨家的防御器械成功演示击败鲁班的攻城器具。最终阻止了一场大战！”
听完墨家的发言，兵家、法家还有纵横家都沉默不语。果然，有技术真的可以为所欲为。墨家的这群人，在器械制造方面确实厉害。

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墨子像
而见讨论气氛尴尬，儒家终于缓缓站起身来，先是礼貌的对着在场所有人恭敬的拱了拱手，这才缓缓说道：“诸位不要争了，所谓‘君子和而不同’ ，咱们都是有身份的人，何必为了学术问题伤了和气呢？”众人听罢，心中稍稍安定。都将目光投向了儒家，想知道他会怎么看秦国以战灭六国一统天下这件事。分页标题
见众人用期待的眼光看向自己，儒家心中很满意，微笑着说道：“其实我儒家觉得，方才墨家的说法不无道理。战端一开，生灵涂炭。只不过，战争在大争之世里却又是难以避免的。而且一些具体的战争，实在是难以判断是哪一方主动挑起，从而也难以按照墨家的想法选择帮助抵抗的一方。”
墨家一听儒家如此说辞，心中暗道儒家滑头。
“所以，我们儒家将战争分为‘有义’和‘无义’两种。凡是‘有义’的战争，就是为了天下百姓的利益而战，我们儒家是支持的。反之那些‘无义’的战争，我们则抱以反对的态度。至于秦国以战争手段灭山东六国一统天下，的确是结束五百年乱世最为快速且有效的法子。从这一点上来说，我儒家是赞成秦国对山东六国开战的。”

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杏坛讲学图
说道这里，儒家顿了顿，看了看周围后，咬了咬牙，继续说道：“不过我儒家反对秦国攻灭周朝这件事，这属于大逆不道的罪过！当时周朝虽然已失天命，但还是天下共主，秦国此举就是以下犯上！”
儒家话音刚落，只见一旁的名家眼前一亮，跳出来说道：“儒家既然这么说，那不妨给大家介绍一下当年周武王灭殷商是否也属于大逆不道呢？”
众人一听，不禁偷笑。儒家顿时语塞，半晌后看了名家一眼，拂袖而坐，不再理会。因为周朝是儒家所信仰《周礼》的直接由来。名家如此询问儒家，很明显是在故意诘难。
这时，阴阳家站了出来，十分自信的说道：“其实王朝更迭，不过是万物阴阳转换的自然之理。殷商为周朝取代，秦国终结周朝八百年国祚，都是一理！按照我阴阳家的理论，这其中的规律就是‘五德终始’ 。所谓‘五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火’ 。而‘木胜土、金胜木、火胜金’ ，这才有夏取代虞，殷商灭亡夏，周朝颠覆殷商。而秦国属水德，自然能做到以水德代周而行。所以，无论秦国是否选择战争来面对山东六国，其统一天下的大势也是无法更改的。因为这是天命！”

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五德终始
众人听完，用复杂的眼神望向阴阳家，心中暗道：“神棍······”
接下来，到了方才让儒家有些难堪的名家出场了。
“各位，我们今天讨论的是秦国以战争手段统一天下的事，可我觉得这个题目存在问题呀。战和争可是两个不同意思的字，合在一起，那秦国统一天下究竟是靠‘战’还是靠‘争’呢？谁来同我议论一番？”说完，十分自信的环顾了周围的所有人，期待有人会站出来接受他的“挑战” 。
然而，众人你看看我，我看看你，谁也没有要站出来的意思。见状，名家大失所望，悻悻而坐。众人心中暗道：“杠精！就知道玩‘白马非马’那套······”

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公孙龙的“白马非马”
到此时，只剩下了道家还没有发表自己的看法了。见众人发言完毕，原本半躺着闭目养生的道家伸了个懒腰，打着哈欠站起身来，伸着懒腰道：“我原则上是反对战争的。但在这五百年的时间里，战争又是合乎乱世之道的。既然如此，只要不是为了一己私利主动发起的战争，我道家都不加谴责。毕竟在乱世之中，战争也是生存之道。但是，要特别注重战争中诸多要素的平衡与和谐，顺应自然之道，不要强求战争的结果，不逆大势而行也就可以了。”分页标题
【##诸子百家对于秦灭六国的看法演绎】“至于秦国最终能以一己之力灭六国而一统天下，可见统一乃是大趋势，不可逆转。所以，所谓的战争手段，充其量就是加速了这个趋势的发展而已。自然之理，人学会顺势而为即可，不必强求结果。”说完，道家继续倒头大睡起来。

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庄周梦蝶
······
三：总结
通过上面的一段演绎，大致呈现出诸子百家中几个主要思想流派，对于秦统一战争的大致看法。总结起来可以分作两派。一派是以兵家、法家、纵横家为主的战争支持派。他们并不关心战争本身所谓“义”与“不义”的区别。主张可以通过战争手段实现目的，从而获取利益。但也有着不同程度的“慎战”思想。
而以墨家、儒家、道家为主体的战争反对派，则是对战争有着相对负面的态度。这其中以墨家最为激进。它反对几乎一切形式的主动战争，相反却去支持几乎一切的抵抗战争。同时也是少有的身体力行在战争中去实践自己思想的学派。至于儒家，由于其在之后的封建时代成为古代中国正统思想，发展较为完善，其对于战争的态度也有一个明显的发展变化过程。在这其中，不断融合道家、阴阳家甚至兵家的观点，形成了完整的一套对待战争的理论。但在先秦时期，其对待战争还是强调“师出有名”这四个字。

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三家分晋，战国七雄正式诞生
最后说道家，由于其本身坚持的无为而治，顺其自然的观点，通常是以弱势的角度来看待问题。十分强调维持现状和顺应潮流，而忽视人的主观努力。所以，对待战争的问题上显得有些随波逐流。客观上存在消极态度，缺乏主动积极进取精神的表现，使得它并不适合作为战乱频发时代中的指导思想。却能在饱经战乱后天下一统，万民需要休养生息时，发挥意想不到的作用。