不思考何以成为一种罪恶？（读《反抗平庸之恶》）。 “不思考”何以成为一种罪恶？
——读汉娜.阿伦特《反抗“平庸之恶”》
不思考何以成为一种罪恶？（读《反抗平庸之恶》）。 神人无功
前言、奥斯维辛之问2018年4月 ， 笔者随一个游游团到达波兰克拉科夫附近的奥斯维辛集中营 。 这是一个最不受中国游客待见的“景点” ， 我们这个团的大多数团员到了门口都不愿进去 ， 说是“阴气太重” 。 而我 ， 这却是此行的最主要目的地 。 在这一天的旅游日记中我写到——奥斯维辛集中营是一个心结：人类在何种环境条件下才能把它的恶性放大到如此的极限 ， 何以能对自己的同类残忍到如此无以复加？尤其是德意志这么一个出过康德的理性的民族 。毫无疑问 ， 到二战前的二十世纪三十年代 ， 德意志民族在科学和人文素养上都是居于世界的领先地位的 。 科学理论德国是世界最先进的国家 ， 没有之一 。 现代科学的两大范式——相对论和量子力学——都诞生于这个国家 ， 技术领域“德国制造”是世界首屈一指 。 人文学科领域 ， 德国产的哲学家、思想家、文学家、艺术家和音乐家等等繁若星辰 ， 众所周知 。然而就是这么个高素质的民族 ， 在上个世纪的头40年就发动了两次世界大战 ， 使亿万生灵涂炭 ， 尤其是在二战中的反犹运动 ， 屠杀犹太人达600万之众 。 德意志民族好像突然遭受了一场“生化危机” ， 全民被生化病毒感染而成为“丧尸” ， 毫无人性地疯狂攻击人类 。1960年 ， 犹太裔美国政治思想家汉娜.阿伦特受美国《纽约客》杂志之邀 ， 作为该杂志采访人员赴耶路撒冷报道对纳粹战犯艾希曼的审判 。 艾希曼是屠犹工程（即所谓“最终解决方案”）中负责组织把受害者押送到死亡集中营的最高指挥官 ， 可谓血债累累 。 可是阿伦特第一眼看到艾希曼就感到震惊：他完全不是想像中的恶魔形像 ， 他“既不阴险奸诈 ， 也不凶横”（阿伦特语） 。 而法庭对艾希曼这类战犯的审判 ， 在法理似乎并不是那么理直气壮 ， 因为他没有犯罪动机 ， 只是听命行事 。 在道德上 ， 他不是一个天生邪恶的虐待狂 ， 倒可以说是一个忠于职守的德国军官 。 这是一个代表或缩影 ， 千千万万参与了这个行动的德国官兵又何尝不与艾希曼类似？所以许多“过来人”声称：“我们每个人心里都有一个艾希曼” 。面对一个个参与了一场惨绝人寰暴行的凶手 ， 我们的道德批判和法律审判的依据何在？于是这个报道之旅成为反思之旅 ， 《耶路撒冷的艾希曼：一篇关于平庸的恶魔的报告》在杂志连续发表 ， 在社会上引起轩然大波 ， 并且阿伦特还备受攻击 。 之后阿伦特围绕这个主题继续了一系列演讲和文章 ， 最后合编成了我眼前的这本书——《反抗“平庸之恶”》 。追随汉娜.阿伦特的思路 ， 看看能否为我的奥斯维辛之问给出一个满意的答案 。《东欧游日记》链接——http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=35&id=12881146

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标题：不思考何以成为一种罪恶？（读《反抗平庸之恶》）