五台山寺院都是晨钟暮鼓，“半夜钟声到客船”的钟声由何而来呢？ |钟声|寒山寺|寺

_本文原题：寺院都是晨钟暮鼓， “半夜钟声到客船”的钟声由何而来呢？
欧阳修就因为质疑张继的这首《枫桥夜泊》被文士们集体喷过一次，这个问题在差不多1000年前就讨论过了，雍正帝胤禛也知道这个典故，在其诗作中有所体现。
其实，夜半钟声并不是平添意境的“加料”之举，而是寒山寺确有夜半钟声的定制。

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对此很多人的质疑理由无非是夜半时分，寺院怎么会敲钟报时，因为佛教寺院在我国分布较广，几乎各地都有寺庙的存在，但绝大部分人并没有听过本地寺院在半夜传出过什么钟声，这不符合常理。
欧阳修也发出过类似的质疑，大意是说，这词句自然是上佳之作，但大半夜的根本不是敲钟的时候呀。
没办法， “晨钟暮鼓”深入人心。

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《清平乐》热播，咱们就说说宋仁宗对寺院和“报时器”的描述：
“如果我是僧人，天天可以在金门下出入，我自己则可以安坐庄严大殿之中，每年开春万物生机，莺歌燕舞；夏天听着树密虫鸣，享受着森林带来的习习清凉；秋天欣赏着清风秋月，月朗星繁；冬天看那遍山的白雪，我却在蒲团上暖暖的打坐。
云板响起，到了吃饭的时间，钟鸣传来在大雄宝殿讽诵佛经，随时随地都是如此惬意，一切圆满如意，无需造作安排，一切自然而然。 ”
宋仁宋能这么说，明显是没有深入体验过生活，僧人每天凌晨三四点钟就要起床，收拾僧寮，个人卫生，清规戒律不是寻常人可以承受的，生活清苦，有的寺院还要种植僧田劳作以换取食物充饥，这点老朱最有发言权，朱元璋想种僧田都没机会，只能托钵乞食，每天五堂功课两遍殿是必不可少的，精确计时之下，没人好意思迟到，宋仁宗“种种现成”的感叹如果真套在身上，大多数人暂时不会适应的。

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钟、鼓、云板等等这些都是报时器，僧人日常作息离不开它们，上殿诵经，起床睡觉等等都能用上， “晨钟暮鼓”怎么敲呢，紧18慢18不紧不慢再18 ，如此2次，共计108响，有人说是祛除108种烦恼，也有人赋予这个数字其他意义，不过现在三响居多，这证明随着时代的发展，某些规矩也在不经意间默默改变着。
夜半钟声，无论古代现代都不是什么新鲜事，据说20世纪前期的江苏南通还有夜半钟声的习惯，现在如何就不知道了，估计出于可能扰民的因素可能已经被取消了吧，有南通的朋友可以留言。

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寒山寺是一个绝对值得打卡的旅游胜地，自古闻名遐迩，国人恐怕没人不知道这个名字的，诗词的宣传力度是巨大的。
夜半钟声有什么功用呢？定夜钟。
定夜钟是个普遍现象，并非寒山寺独有，比如：
“城郭初鸣定夜钟，苾刍过尽法堂空。 ”
这也和僧人有关，苾刍就是僧人的意思，定夜钟响起时，僧人却早已离开法堂。
“湖烟淡罨迎人月，山寺遥传定夜钟。 ”
爱新觉罗·胤禛，雍正帝的作品，由此看出雍正对定夜钟比较了解，但凡知道定夜钟，哪能不知道它几点会被敲响，这首诗的名字叫《湖际闻野寺钟声》，证明钟声的来源是个不知名的小寺，也有定夜钟的规矩。

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中国第一座寺院是洛阳白马寺，第二座寺院就是当时地处偏僻，但山形与佛教经典中“灵鹫峰”完全匹配的五台山，文殊菩萨道场。
据说当时两个番僧只是路过此地，看到地形地貌以后，直接走回去请求皇帝将第二座寺院修在五台山。
“大显通寺” ，五台山祖寺，规模庞大，周边的塔院寺、罗睺寺都是后来从显通寺分出独立的，在80年代的时候还有半夜钟的习惯。
小提示：
大显通寺才是五台山祖寺，导游们怕耽误时间，所以才告诉游客们，贴着停车场的殊像寺是五台山祖寺，所以去过祖寺就OK了，可能也有善意的一面吧，毕竟按公司制定的路线时间有限，又不想让游客留遗憾。

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寒山寺定夜钟的历史悠久，大概南北朝时期就有此习惯，前文叙述过，共计108响，最后一响就是咱们现在所说的半夜12点，意义就是“是日已过，今朝来临” ，这是为了激发僧众于修行一途的紧迫感：
“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。 ” ，这就是半夜钟又名“无常钟”的原因，有提示精进的意思。
当然，很多朋友说是有超度亡者，恭送往生的意思也可以，算是一举多得吧。
听到夜半钟声的诗人也不止张继，白居易等等著名诗人也都曾有过耳闻“定夜钟”的经历，并留下了相关定夜钟的诗句。
【五台山寺院都是晨钟暮鼓，“半夜钟声到客船”的钟声由何而来呢？】白居易：“新秋松影下，半夜钟声后。 ”