『』"二晏双飞"：向内探求的朝代，感伤和喜悦共存

导语
我们都说，宋代是一个包容的朝代，尤其是对文官达到了前所未有的尊重。很多时候，知识分子都是战战兢兢地活在这个世界上，对有关政治的东西就有明显的恐惧感。而宋代，自开国的时候，赵匡胤就立下规矩"不能随便杀文人" ，像苏轼，当朝统治者只能将他不停流放。这时候，文人得到了充分尊重，地位也提高。我们在后世很难再看到，两个人在朝廷上唇枪舌剑，下班后还能共同研究诗词歌赋。
笔者更喜欢宋代诗人表现的真实性，他们在做官和生活上自由自在切换，写词就像一个生活的调剂品，不只是单单为写诗而写诗。试想，灵感的迸发只是刹那间的事情，怎么可能会持续一整天？如果真的有这种生活就很痛苦了。写词是生活的体会，是个人的见解。回归自我，不再为某种思想服务，才是最感人的。一、晏殊：生活富足，也能发现平凡的美
我们知道，晏殊一生仕途平顺，没有特别的大起大落，生活颇富足，但是他能发现普通人平凡生活的美，这是很难得的。

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图一：晏殊
王国维《人间词话》曾经总结了宋词的三种高度，来说明人生三种不同的高度。第一种境界是晏殊的"昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路"想象昨夜的一场风雨，将树上的叶子都吹落了，原来翠绿浓密不见了，只留下光秃秃。词人自己一个人上去高高的楼阁，望向遥远的天涯，这像是诉说自己"颓废" 。

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图二：独上西楼
这种颓废不同于我们现在的意义，更像是我们每一次洞察自己人生经历过事情，留下自己人生的感悟。如果我们一直停留在儿时父母的无私的关怀，就不会尝到自己奋斗出来甜蜜。只有经历一个阶段的逝去，碧绿的叶子落下，我们才会真正去眷恋

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图三：衣带渐宽
第二阶段是"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴" 。这个出自柳永的诗词，这更像我们对某一种事情的痴情、甚至痴迷。对上一段恋情的不舍、不甘心，觉得那个人肯定会过来找自己；对心中梦想不放弃，觉得自己怎样都要达到这样的水平；对自己的子女十分期待，认为肯定能够成为龙、凤。这种追逐，往往是最耗时间的，也是最痛苦的。如果说，前面的境界是"眼见为实" ，这种更像"眼见不为实" 。

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图四：众里寻他千百度
第三种境界"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。"这种境界就像"眼里的东西本来就是实实在在的" 。我们过度执着于一件事物，实际上它就在这里等着我们，当我们真的看到，我们已经拿不出来丝毫的喜悦来感受它了。我们被心中那股意念牵扯，看不到，也感觉不到，实际上它就在这里。

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图五：花与燕子的辩证
我们回到晏殊，笔者最触动的是这样一首词"无可奈何花落去，似曾相识燕归来" 。我们在这句诗中，感受到了感伤，感受到了喜悦，一种东西逝去，又一种的东西回来。就像我们生活中常常会遇到的"目送" ，亲人去世，我们无可奈何；曾经无话不谈的同窗，再次见面后已经找不到以前的熟悉，我们也无可奈何，只能顺应这种结果，让花凋零、落去。我们生活中也会有很多的"遇见" ，遇见一家好吃的饭馆，遇见一个绝好的机遇……这更像是贴合了花间词的写作手法，将诗词推向了实用性的高度，我们从每天的生活中，碰见生活中的阴晴圆缺、潮起潮落，就可以说这句话感慨。二、晏几道：丰富的下班生活分页标题
晏殊的儿子晏几道，笔者觉得他更加真实，贴近我们现代人的生活。宋代流行"歌姬文化" ，像我们熟知的柳永，是为当时歌唱的女子写词的，是那时候的流行文化作家。宋代的官员下班后，都会去小憩一下，歌姬唱歌的地方就有他们的身影。这里的歌姬，满足了宋代文人写诗词的欲望，可能大部分的宋词，都曾经在这个地方唱过，有的歌姬还会扮演抚慰文人的角色，相当于现在我们说的红颜知己。
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图六：晏几道
晏殊的词相对克制，还没有表露出对女性的眷恋，儿子晏几道显得更直接，有些诗很明显是写给女孩子的。就像这一首《临江仙梦后楼台高锁》

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图七：临江仙
有一句指名道姓"记得小蘋初见" ，这本仅是短短的相逢，竟在词人漫长的生命中留下点点浪花。我们一生中会遇见很多的人，可能在真正能铭记于心的只有那么几个，看我们愿不愿意去记住吧！这个名字我们后世的人看来是微不足道的，而晏几道却将她记得这么深，也许是对某种美好事物的眷恋吧。后面的"罗衣" ，比喻的是极其薄的衣服，这里我们就可以发掘出两个人之间的关系了。
小蘋的琵琶演奏中包含着很多相思情感，遥想当年的明月，照着有情人的身影，就如同刚飘过的彩云。想必那天的相遇是喜悦的，晏几道将这份喜悦藏在记忆中，久久保留。当时的宋代文人，有我们常人的私人化情感，他们不会为社会上的条条框框掩盖情感的表达，无拘无束地写在诗词上。反观我们现在，有时候我们会很害怕，觉得应该紧跟上主流，写一些宏大的东西，无意中阻碍了我们的真实想法，我们就越来越不知道属于我们的情感是什么。

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图八：相关意象
这首词有一个名句"落花人独立，微雨燕双飞"是运用多个名词的意象，堆叠成这样一个场景，落花的地方有一个人孤零零地站着，此时下着微微小雨，有一对燕子飞过。这是在表达什么呢？作者并没有将情感加到里面去，我们只能凭空想象。从另一角度看，没有情感的诗词赋予不同思想迸发的可能，不同的人就会有不同的理解，固定答案的出现可能是对诗词的一种扼杀，有时候，诗词的了解是人年龄的渐长，经历过不同事情，看过不同风景的感悟。拿笔者自己举例子，现在笔者只觉得他在讲某一时期春天的风景，如果几年后笔者再来思考这个问题，可能就是另一个答案了。三、我国古代的"不眠夜"
我们再来看看晏几道的这一篇《蝶恋花·醉别西楼醒不记》。"蝶恋花"是一个特色的词牌名，大多是写作者细腻的情感，有时候会包裹着欲望，这里描写的是宋朝的"不眠夜" 。作者可能是刚刚和友人、情人道别，自己独自坐着饮酒抒发的。开头"聚散真容易"似乎在说词人自己无法把握与相识的人的团聚、离别。

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图九：《蝶恋花·醉别西楼醒不记》
值得一提的是"画屏" ，古代的建筑家中会有很多遮蔽的摆置，例如屏。不像我们现在，只有一堵墙。"衣上酒痕诗里字"这种句子在唐代可能是找不到的，太过于"小家子气" ，我们看到，这里将"酒"、"泪"、"诗"结合到一起，这句词好像饱含了晏几道某种情感。我们喝酒的时候，酒会滴到衣服上，等到它干了就不会看出来，这里好像是寄托着晏几道的深情，还有依恋。分页标题
哪里体现我国古代的"不眠夜"呢？答案是"红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪"这像是词人深夜的自我反省。多亏了宋代词人，我们可以看到文人的两面，白天在朝廷上吵架，政见不合；晚上脱去官袍，独自思索。这真实性地体现了一个常人，我们的一天，不就是不同角色的转换吗？像范仲淹，尽管他是一个武将，他也会有自己的"不眠夜" ，戍守边疆，有着建功立业的心，也有渴望与家人团聚"浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计" ，这种常有的矛盾，跃然纸上，拉近了我们的距离。结语
从晏殊、晏几道的诗词中，我们看到了一群"分裂"的知识分子。他们有作为官员的觉悟，白天忙着处理政务，下班后独自思索，有着自己人生的见解。五代词发展到今天的北宋词，少了一些颓废，这种"颓废" ，相当于经历了繁华后，人开始转向繁华的幻灭，就像这句词一样"日日花前常病酒" 。北宋的文人有一个眷恋的寄托，得益于北宋城市的发展，下了班的文人晏几道会去找歌姬小蘋。
我们看到，宋代真的是一个很重文的朝代，就拿开国的赵匡胤为例，他们抓住了南唐后主李煜，尽管羞辱过他，说他像一个"翰林学士" ，封他是"违命侯" ，因为他写"问君能有几多愁"用毒酒赐死，然而，也接受了他的《乌夜啼》、《虞美人》，渐渐吸收了李煜的诗词艺术手法。宋代也会有几个能写写诗词，画画的统治者。这个朝代，也打破了我们对当朝统治者的看法，为什么统治者一定要高大威猛？笔者认为，内部世界的完满，也不失为一种态度。

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