『』《清平乐》：曹丹姝"自虐"背后，是封建舆论对女性的道德绑架

《清平乐》开播以来，很多观众都在吐槽帝后这对CP ，因为实在是太虐、太难磕了。
剧情里，从赵宗实到赵徽柔，从张茂则到董秋和，所有人都在抹着眼泪说："娘娘实在太好了" ，可偏偏我们的宋仁宗偏爱一个张妼晗。
曹丹姝文武双全、知书达理、温婉典雅，长得还漂亮，做女儿、做闺蜜、做朋友、做皇后，她都是成功的，但唯独作为妻子，曹丹姝失败得很彻底。
封建社会的盲婚哑嫁和封建礼教对女子的束缚，是造成曹丹姝婚姻失败最主要的原因。宋代的士大夫们极力推崇儒学，人人都以复兴儒学为己任，在对待女性的地位和作用上极力诋毁唐朝相对开放的社会风气，要求女性完全遵从"三从四德" ，重新回归传统角色。
曹丹姝在婚姻生活中的"自虐"倾向，和这些思想息息相关。在某种程度上来说，不论是曹丹姝的家世，还是士大夫们的谏言，都对曹丹姝的思想道德进行了"绑架" 。

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开国元勋，家世显赫，曹丹姝的家庭烙印就此形成
除了与生俱来的天性外, 一个人性格的形成和周围的成长环境密不可分, 而家庭又是性格成长的重要场所。一些心理学家认为, 孩子从婴儿到五至六岁期间是性格形成的关键时期。
曹丹姝自虐性格的首要成因就源自于家庭。曹丹姝的祖父是大宋的开国名将，曹家最有名望的大家，这一点是与历史相符的。历史上的曹皇后是大将曹彬的孙女。曹彬曾为北宋立下赫赫战功，官至枢密使、谥周武惠王，欧阳修曾说"曹武惠王斌，国朝名将，勋业之盛，无与为比" 。在史料记载中，曹氏"生于鼎族，教自公宫。""庆毓令淑，望蔼高华，而性禀柔闲，体含仁厚，援图史以自鉴，节環珮而有容" 。曹皇后的家世可见一斑，而曹皇后本身，也是名门望族闺秀中的典范。
身为望族世家的女儿，曹丹姝自小对祖父的事迹耳濡目染，给自己定下了高标准，力求成为这些望族小姐中的佼佼者。在曹丹姝和闺阁小姐们的谈话中，不难发现，曹丹姝在各个方面都有令这些小姐们羡慕的地方，言语中透露出过人的自信与骄傲。也正是因为这样的傲娇，让曹丹姝站在"在家从父"的道德制高点上无法下来。

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曹丹姝的第一段婚姻，就是家庭绑架之下的牺牲品。她和李植自小订婚，原因是李植的爷爷在战场上救了曹丹姝的祖父。古代婚姻制度是"父母之命、媒妁之言" ，盲婚哑嫁是顺理成章的事情。所以，曹丹姝早早也就认命了。即使在结婚前，她已经开始仰慕那个长得帅气又颇为仁爱的官家，她也丝毫没有退婚的打算。
同时，曹丹姝和李植的这段婚姻，比一般的盲婚哑嫁还要离奇。因为李植压根儿不想结婚，他满脑子只有修仙，就连迎亲都不亲自上门。曹丹姝的母亲看不过去了，她害怕女儿因为这段婚姻受委屈，提出要帮曹丹姝解除婚约。此时，曹丹姝的道德再次被家世绑架，她说不能因为她的婚姻，而让家族背上忘恩负义的罪名。

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家庭烙印，对于一个人行为的影响是终生的。不同的是，有人以家庭环境为荣，产生了相向的行为特征，有些人以家庭环境为耻，产生了逆反的行为特征。但不论哪一种，都会最终造成自虐的倾向。
《不能承受的生命之轻》中特蕾莎就是一个典型的"反叛式自虐"的例子。她对于母亲的那个没有羞耻的世界是极其厌恶的，但每到软弱无助之时，特蕾莎仍会自然地萌生出"想要回到母亲身边去"这个不可阻挡的欲望，因为她在潜意识里接受了母亲所说的生命的最高价值就是母性、母性意味着伟大的牺牲这一说法。母亲指责特蕾莎作为自己的女儿是一个永远无法弥补的过错，这使特蕾莎感觉自己的灵魂深处有着与生俱来的、无法摆脱的负罪感，并且为了弥补这个罪过，她什么事都愿意做，形成了自愿顺从、自愿受虐的消极应世的性格。分页标题
而曹丹姝就是典型的"正向型自虐" 。曹彬的孙女，这五个字在曹丹姝的人生中重若丘山，她为自己身为曹彬的孙女为荣。在日常生活细节中，这种潜意识就是曹丹姝的行为向导，因为稍有偏差就极有可能为家世抹黑。然而，曹丹姝本身是个极其洒脱、不愿被束缚的性格，这一点，从她女扮男装替哥哥去学堂就可以看出来。所以，对于曹丹姝来说，当背负家族的荣耀和自己的性格产生冲突的时候，她便自愿受虐，以维持家族荣光。

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出嫁从夫，母仪天下，维护君权和夫权高于一切
【『』《清平乐》：曹丹姝"自虐"背后，是封建舆论对女性的道德绑架】曹丹姝这个皇后，是百官按照"当求德门，以正内治"的标准选出来的。
《清平乐》中，韩琦给观众们通俗的解释了一下：曹丹姝家世显赫，没有实权，不会有外戚干政之忧；曹丹姝德才兼备，是为后宫乃至天下典范；曹丹姝出嫁当天，新郎翻窗而逃，因此貌丑不至惑君。
当然，第三点的貌丑纯属谣言，但不至惑君倒是实锤。
闺阁之中的曹丹姝，处处以家世为先，结婚后的曹丹姝，就立刻变成了"出嫁从夫" 。新婚之夜，官家觉得曹丹姝并非心中所爱，又貌丑，所以整夜在外溜达。而曹丹姝强忍着心里的委屈，还嘱咐下人给官家送几个小菜。
后来，为了讨好官家，曹丹姝建议接回郭皇后、晋升苗娘子等人，遭到了群臣的反对，郭皇后还遭人暗算致死。这下可给曹丹姝敲响了警钟，她的这个"出嫁从夫"里的"夫" ，不是普通的夫婿，而是整个大宋最至高无上的官家。于是，曹丹姝的道德制高点瞬间升级，成为了"全国女性道德典范" 。

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作为全国女性的道德典范，曹丹姝自然更要严格要求自己。她不和其他妃子争宠，甚至从不开口留宿官家；她不干涉朝政，甚至听到官家骂曹评的时候，自己被吓得不知所措。然而，曹丹姝的内心深处是深爱官家的，她十分渴望像小女孩一样得到官家的宠爱。曹丹姝也是精于政务和军事的，一盒胭脂粉黛便画出了精细的军事布防图。此时， "母仪天下"虽然替代了"曹彬的孙女"成为了曹丹姝新的行为向导，但是，仍然让曹丹姝处于矛盾之中。
长期压抑本性、为道德标准所困，这样的处境造成了曹丹姝严重的心理变态，尽管她表面上对宋仁宗俯首贴耳，对张妼晗的专宠宽容大度，内心却十分不甘和嫉妒，自虐倾向逐步升级。
她明明很爱宋仁宗，却总是表现出一副拒人于千里的样子；她明明很讨厌张妼晗，却处处忍让，甚至让出皇后的仪仗；她明明可以偶尔任性，却总是要拿出祖宗家法，弄得宋仁宗说，面对曹丹姝的时候，分不清自己是在后宫还是在前朝。

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宋仁宗曾对曹丹姝说："你确实是完美的皇后人选，一直很开心没有不甘心，就算偶尔有幼稚的时候，也速速改了，这便最好了……你一直很好，你这个皇后比我这个官家，可能还要好些。"估计宋仁宗压根儿没有想过，就他这一句话，便把曹丹姝牢牢地钉在了道德榜上。

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庆历八年（1048）宫廷卫士叛乱，曹丹姝在平定叛乱过程中，临危不乱，保全帝王功不可没。但是当她看到宋仁宗对张妼晗百依百顺、温柔呵护的时候，她又开始自虐了。由于叛乱者和曹丹姝宫里的侍女有染，曹丹姝要把侍女处死，而官家却想饶侍女一命。史载："后阁侍女有与黄衣卒乱者，事觉当诛，哀求于帝幸姬，为之言。帝性宽仁，欲赦之。后具衣冠见，固请诛之。帝曰：'痛杖之足矣。'后不可。曰：'如此，无以肃清闱闼。'帝命后坐，后立请，几移两辰，帝乃许之，遂诛于东园。"
俩人吵得面红脖子粗，曹丹姝还回屋特意换了一身皇后的正装觐见，当时她的心里已经顾不上官家的想法了，满脑子都是祖宗家法、后宫法度、道德标准。事后，官家产生了废后的念想，曹丹姝只能是暗地里哭得稀里哗啦。

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夫死从子，曹皇后被道德绑架的命运仍在继续
封建社会中除了明显的男权主义，还有严苛的阶级等级制度，统治阶级为了维护自身的既得利益，或者说维护男性的优越地位，便采取了一系列的思想手段来固化女性的思维。在男尊女卑的思想影响下，女性被训练成只能依靠男人而活的角色，对妇女强调得更多的是缄默、牺牲和忍让。
宋仁宗在位期间，一直想让自己的儿子继承皇位，所以在对待赵宗实上不仅"旧邸诸亲，无一人敢通信问者"甚至"饮食悉皆阙供。"《清平乐》中，曹丹姝对小宗实是十分好的，而历史上的曹皇后在这件事情上始终保持缄默，这也埋下了宋英宗即位后报复的隐患。
曹皇后在处理宋英宗即位事上表现得异常冷静、机智。史载：宋仁宗深夜晏驾，宫中乱作一团，她力排众议，一面密谕辅臣黎明入宫，取粥于御厨；一面召回医官严密看守，严防走漏风声。直到第二天早上辅臣上朝时，曹皇后才发布消息，保证了政权的顺利过渡。
然而，宋英宗对曹皇后的努力并不领情，他以生病为由，下诏：候听政日，请太后权同处分。把新寡曹皇后推到极其陌生的政治前台。

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曹太后的垂帘听政完全听命于辅佐大臣，她仍然保持着自己的道德典范，严于律己，丝毫不袒护曹氏一族，所有的事情都严格按照法度进行。
为了缓和曹太后和宋英宗的关系，大臣们还时不常地上个劄子，苦口婆心地劝曹太好好好听政、好好保护宋英宗。
比如，韩琦曾说， "臣等只在外见得官家，内中保护，全在太后，若官家失照管，太后亦未安稳……太后照管，则众人自然照管矣。"
司马光也曾说："臣闻妇人内夫家而外父母家。况后妃于国同体，休戚如一。若赵氏安，则百姓皆安，况于曹氏必世世长享富贵明矣！赵氏不安，则百姓塗地，曹氏虽欲独安，其可得乎？"
其实说白了，这些大臣们表面上是在劝诫曹太后和宋英宗和平相处，实际上是说，太后，您必须得保护好官家，要是官家少根头发，您也就不好过了。

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不仅如此，曹太后还不能说不干，稍有推辞，士大夫们就会以"有夫从夫，夫死从子"的道德标准鼓励她。
宋英宗亲政后，曹太后不仅生活拮据，精神承受着更大的痛苦。宋仁宗大丧一过，宋英宗下诏将自己亲生父母合葬，打算追封父亲濮安懿王为皇、母为后，由此引发了旷日持久的"濮议之争" 。而曹太后的境遇，直到宋神宗继位之后才得以好转。分页标题

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元丰二年（1079年），曹氏病逝，年六十四岁，与宋仁宗赵祯合葬永昭陵，谥号为"慈圣光献皇后" 。
纵观曹皇后的一生，时时处处受到封建礼教的束缚，用"自虐"的方式禁锢自己内心的真实想法，虽然恪守妇德，赢得"功德盛大，振古无有"的褒奖，但也因此付出了感情、人格和尊严的代价。

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