『阿米尔』《追风筝的人》：每个人终其一生，都在追逐属于自己的命运！ |哈桑|索拉雅|阿

_本文原题：《追风筝的人》：每个人终其一生，都在追逐属于自己的命运！
作者｜宁镜诚

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每个人终其一生，都在追逐属于自己的命运，而我们的人生仿佛是一条单行线，从来容不得回头。
从呱呱坠地到白发苍苍，命运馈赠给我们的每一件礼物背后，其实都上了一层枷锁，而对于《追风筝的人》中的阿米尔来说，他的枷锁就是那只风筝。
《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的处女作，这本带有自传性质的小说其实是作者写给自己的作品，但没成想一经发行便风靡全美，成为当年的爆款。
风筝作为贯穿整部作品的线索，自然有它想要隐喻的内容：
对于年少的阿米尔来说，风筝意味着自由和父亲的爱；当他获得风筝大赛的冠军，但却弃深陷危局的哈桑于不顾时，风筝又意味着背叛和懦弱。
那风筝，就像是枷锁，困住了阿米尔的友谊和他本应得到的父爱，待他回首前尘时方才意识到，自己其实一直在负重而行。
一、友情的崩塌，从背叛开始

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纵观整部小说，阿米尔的内心之所以备受煎熬，就是因为他背叛了自己的挚友哈桑。
当哈桑为了保护阿米尔夺冠的风筝而被阿塞夫欺凌时，躲在废墟后、目睹整个过程的阿米尔却选择了逃离，飞也似地逃离。
莎士比亚曾说：朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
就这样看来，阿米尔和哈桑之间还远远谈不上友谊，他们的关系充其量也就是临时玩伴，身份地位和种族的差异让阿米尔潜意识觉得：哈桑根本不配做自己的朋友。
这是他的悲哀，也是哈桑的悲哀。
下面就让我们来分析一下，这段友谊之所以难以为继的原因：
1.种族的歧视深入骨血

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《追风筝的人》开头便交代，阿富汗国内种族歧视严重，阿米尔是普什图人，而哈桑是哈扎拉人，所以阿米尔从小就有一种说不出的优越感。
《纽约时报》曾评论这种现象说：
“作者笔下的阿富汗温馨闲适，却因为不同种族之间的摩擦而现紧张。 ”
这就解释了，当阿塞夫和阿米尔第一次发生冲突时，同为普什图人的阿塞夫会嘲笑阿米尔，竟然成天和一个哈扎拉人混在一起，这样有失身份，而阿米尔并没有反驳，而是选择了默认。
这种因为种族不同而产生的歧视不仅存在于阿米尔和哈桑之间，还充斥在阿富汗的各个角落，它仿佛是一种诅咒，时刻提醒着阿米尔，不能把哈桑当作自己真正的朋友。
很悲哀的事情在于，这种观念不是单靠阿米尔一个人就能打破，他的力量太小，所以只能成为这种文化下的牺牲品，在时代的洪流面前，他只能被裹挟，做不得一点挣扎。
2.地位的悬殊横亘其中

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都说结婚讲究门当户对，这个道理其实放在友谊中一样适用。
身为阿米尔的仆人，当老爷家的公子衣着考究，坐在阳光普照的教室中上课的时候，而和阿米尔同龄的哈桑却只能和父亲阿里一起去市场买菜。
也正是因为这样，阿米尔才能屡次捉弄不识字的哈桑，这样方能显现出自身的优越感，而造成这种不平等关系的，并不是阿米尔自身有多聪明，只不过是因为他站在了父辈的肩膀上俯瞰人间。
两人地位的悬殊不仅体现在是否接受教育上，还体现在生活的方方面面，当然，友谊也涵盖其中。分页标题
来看看书中两人的一段对话：
“我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你。 ”“真的吗？你会那样做？”“做什么？”“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”“如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”
这样的对话会出现在你和朋友的沟通过程中么？
不仅如此，阿米尔自己也承认，当有人来家里做客时，他从来不叫哈桑一起玩耍；而只有当他独自一人时，才会唤来哈桑一起游戏，这是一种阿米尔对于自身地位的维护，也是一种根植于内心的偏见。
尽管他无数次提醒自己，哈桑是自己最好的朋友，但这种想法也仅仅停留在心里，并没有被付诸实践。
从笔者的经历来看，友谊很少建立在悬殊的地位之上，用我们的话来说：
【『阿米尔』《追风筝的人》：每个人终其一生，都在追逐属于自己的命运！】不是一个圈子，何谈所谓的友谊？

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不管是伯牙子期之间的高山流水，还是浩南山鸡之间的打打杀杀，真正的友谊大多都是实力不分伯仲，两人惺惺相惜，这样才能处的长久。
或许在阿米尔心里，拉辛汗才是他真正的朋友，而哈桑不是。
基于上述两点的分析，其实阿米尔眼见哈桑受辱却不上前帮忙，这其实谈不上是一种背叛，因为在他内心深处，哈桑或许算不得他真正的朋友。
他只不过不愿承认，也不敢承认这一点。
即使最后他返回阿富汗寻找哈桑，有很大一部分原因也是因为阿米尔得知，哈桑是自己同父异母的兄弟，血浓于水，所以他不能不管自己的侄子索拉博。
所谓的回阿富汗，寻找那条正确的路，只不过是阿米尔想要完成的自我救赎，他和哈桑的友谊从背叛的那一刹那，已然崩塌。
二、父与子的矛盾，是不是一种人生常态？

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《追风筝的人》中，主角阿米尔最在乎的人，就是他的父亲。
母亲因为生他难产而死，所以阿米尔从小是被父亲抚养长大，一般小孩开口说的第一句话是“妈妈” ，而阿米尔说的第一句话是“爸爸” 。
所以父亲之于阿米尔，既是一个爸爸的角色，又是一个妈妈的角色。
为了博父亲的欢心，阿米尔不惜一切代价赢得了风筝大赛的冠军，并期许能借此缓和同父亲的关系，但在父亲眼中，一个性格懦弱、身形弱小的男孩实在不配当自己的儿子。
这种情况直到父子二人移居美国才得到缓解，在异国他乡，阿米尔和父亲相依为命，父子矛盾才被渐渐淡忘。
但正如书的结尾交代的那样，父亲眼中的孩子应该像哈桑那样勇敢正直，不惧困难，作为私生子的哈桑继承了父亲的这一优点，而阿米尔则恰恰代表了父亲性格中的阴暗面。
对于阿米尔和父亲之间的矛盾，我们简要做两点分析：
1.什么叫做以身作则？

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小说开头，父亲就曾教导阿米尔说，他平生最痛恨偷东西，而欺骗则代表你偷走了他人得知真相的权利，他的形象在笔者眼中也一直很高大，直到得知哈桑是他的私生子之后。
因为害怕哈桑私生子的身份败露，所以他欺骗了包括亲生儿子阿米尔在内的所有人，拉辛汗作为唯一知情人，也是选择临终前才吐露真相。
一个言之凿凿教导儿子的父亲，自己却背弃诺言，为了维护自己的私生子，所以时常冷落阿米尔，这算不算是一种变相的伤害？
当然，我们仅就欺骗这一点做讨论，父亲掩盖现实的背后，其实也藏着对于真相被揭露后的恐惧，他虽然是一个出色的父亲，但也是个自私的人。分页标题
2.到底按照谁的方式来活？

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在阿米尔父亲眼中，男孩子就应该擅长体育运动，剽悍一点，攻击性强一些，可惜阿米尔和上述字眼完全不沾边。
他喜欢写作，喜欢看书，讨厌一切体育运动，除了放风筝。
这种认知的不同一直延续到阿米尔读大学选专业，当阿米尔告诉父亲自己要选文学，大学毕业写小说之后，换来的只是一番冷嘲热讽。
但这毕竟是阿米尔的人生，他最终还是坚持了下来，并借助写作过上了体面的生活。
在阿米尔和父亲发生冲突的背后，其实潜藏着的是“我们到底应该按谁的方式来活”的命题。
小到我们大学读什么专业，大到毕业后找什么工作，甚至是选择和谁一起共度余生，最后做决定的是我们自己，还是提着木偶线的父母，不同的抉择意味着截然不同的人生。
但解决这一问题的大前提一定是，我们是否考虑好过怎样的生活，我们是否愿意为自己决定负责，我们是否会抱怨父母没有替自己考虑周全？
因为没有一个父母不是为了子女好，但没有人能代替你去走你该走的路，想清楚这一点，我们心中自然会浮现出答案。
三、挣脱世俗的枷锁，才是自我涅槃的开始

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这本书最让我感动的，不是阿米尔和哈桑之间所谓的友谊，而是他和索拉雅之间冲破世俗枷锁的爱情。
索拉雅因为之前有过不堪的恋爱过往，所以婚姻之事一拖再拖，不少适龄青年都对这个“问题少女”敬而远之，不愿招惹。
但阿米尔不管这些，他喜欢索拉雅并且愿意接受她的过往，阿米尔的谅解和接纳换来了他和索拉雅的爱情，也换来了一段幸福美满的婚姻。
阿米尔这番挣脱世俗的举动，让我想起读《射雕英雄传》时最喜欢的一个人物一一黄药师。
这个老头身为桃花岛岛主，武功盖世却洒脱不羁，把普天下都当作脚下泥，但纵观《射雕英雄传》中的所有人物，属他黄老邪活得最潇洒。
他其实是金庸笔下站在世俗对立面的一个人物，繁文缛节和一些所谓的仁义道德在他眼中一文不值，但这并不代表他不敬重忠臣孝子，他只是厌倦了世俗的条条框框，不愿苟同罢了。
回到《追风筝的人》之中，阿米尔不管是迎娶索拉雅也好，选择文学专业也罢，都在一定程度上挣脱了世俗的约束，选择了一条适合自己的路。
这既是一种处事态度，也代表了一种人生信仰，至少在笔者看来，这才是他自我涅槃的开始。
从那一刻起，风筝才算真正回到他的手中。
来源：宁镜诚（***）