「」原创从宣和年间宋徽宗的一则趣事说开去

宋徽宗任用蔡京、童贯、杨戬、高俅等奸臣，不理朝政，喜欢及时行乐，风流快活。他把京城角妓李师师弄进宫里，册封李师师为李明妃，把李师师得丈夫贾奕贬得远远地，日夜寻欢作乐。为了元宵灯会，从宣和五年腊月初一点灯，一直点到宣和六年正月十五日夜，目的是为了防止正月十五下雨，妨碍行乐，称之为预赏元宵。为赏元宵，东京城的道观前，道士们书符箓，预防天气阴雨，大内五座门造鳌山，用金龙缠柱，还要请梨园弟子奏乐唱戏，好不热闹。不过，其中也个小趣事，颇能显出一点什么。

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正月十四日夜，杨戬、王仁、何霍等人得了圣旨，撒金钱银钱，让百姓抢钱。百姓哄抢，徽宗看着就高兴。到十五日夜，皇宫内门赐酒，二十四个大内人员守着，要一人只能吃一杯。有光禄千人，捧着金杯劝酒。很多王孙公子、才子佳人都来游览，寻常百姓也来看热闹。在鳌山下人群中，一个妇女吃了御赐的酒，将金杯藏在怀里，被光禄寺的人喝住：“这金盏是御前宝玩，休得偷去！”大内人员拿住这个妇女，到端门下，有阁门舍人告诉徽宗妇女偷金杯的事。徽宗降下圣旨，问为什么要偷金杯，妇女说：“我和夫婿到鳌山下看灯，热闹的时候与夫婿走失了。承蒙皇帝赐酒，我面带酒容，又不能和夫婿一同归去，怕公婆责怪，就想借皇帝金杯，回家给公婆做个验证。我有一首词，赞皇帝天颜，这词叫做《鹧鸪天》：月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪观鹤笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传赐酒，脸生春。归家只恐公婆责，也赐金杯作照凭。”
宋徽宗看罢，把金杯给了妇女。当时有教坊大使曹元宠奏道：“刚才妇女的小词，可能是她丈夫以前写成的，骗陛下金杯。只要给妇女当面命题，让她作词，做成了就赐给她金杯；做不成，就处以刑罚。”徽宗准奏，再让妇女作一首词。让她以金杯为题，以《念奴娇》为调。女子当即口占一词：“桂魄澄辉，禁城内万盏花灯罗列。无限佳人穿绣径，几多妖艳奇绝。凤烛交光，银灯相射，奏箫韶初歇。鸣稍响处，万民瞻仰宫阙。妾自闺门给假，与夫携手。共赏元宵，误到玉皇金殿砌。赐酒金杯满设。量窄从来，红凝粉面，尊见无凭说。假王金盏，免公婆责罚臣妾。”徽宗见了这首词，很高兴，不许后人效仿妇女的做法，赐金杯给妇女。

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《大宋宣和遗事》为何要记载这么一个小故事？
按照《大宋宣和遗事》对于朝廷以及徽宗的批判惯例，应该是在贬斥徽宗的寻欢作乐。要是一个普通妇女都有此等文学修养，那么大宋的臣民文学水平就真的很高了。可能正好遇到一个文学修养高的妇女吧，或者遇到一个会唱曲的妇女吧。但故事的言外之意并非在说这个妇女如何了得，如果是的话，为什么这个妇女没有名姓呢？就是有一个某某氏也行啊，但还是没有记载。一个普通妇女能作词立就，还能顺利拿着金杯回家做凭证，本身就够传奇的。
从一些细节似乎可以看到端倪。妇女要的是金杯，而金杯并不是老百姓的常用之物，她要金杯就是为了证明喝御酒了，而喝御酒用金杯显然是违制的，如此一来就可以看到徽宗的奢侈与淫乐，虽然对于一个会作词妇女没有任何处罚，也能看出徽宗的宽容大度与爱好文学，但荒淫无度的罪过是逃不脱的了。

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徽宗为庆祝元宵节，点灯四十五天，还要扎制鳌山，撒金钱银钱，赐御酒，种种行为都是穷奢极欲的，都是为了满足个人淫乐的，也使国家背负沉重的负担。这些当然不足以毁坏大宋王朝的根基。毁坏根基的是花石纲事件，朝廷多次征收花石纲，弄得民不聊生，又大兴土木建造宫殿、道观，用的都是民间老百姓的钱，还要百姓服徭役，致使民间盗匪蜂起，愈演愈烈，外邦入侵，所向披靡。
按理说，大宋遭遇内忧外患，就应该休养生息，从皇帝自身做起，不搞奢侈的大型活动，不搞宫殿建设，积累财富，以备不时之需。可是，宋徽宗偏偏不这样，从做的一个梦生出预言，以为自己守不住祖宗基业，乃是天道循环，人力不可违，就任用奸佞小人，日夜寻欢作乐，不理朝政。吕省元做《宣和讲篇》写道：“自熙宁至宣和，小人用事六十余年，奸倖之积久矣。彗犯帝座，祸在目前而不知；寇入而不罢郊祀，怕碍推恩；寇至而不告中外，怕妨恭谢；寇迫而不撤彩山，怕碍行乐。此小人之夷狄也。……置花石纲，而激两浙之盗起；科免夫钱，而激河北、京东之盗炽。此盗贼之夷狄也。”批判宋徽宗任用小人奸佞，在彗星范帝座的情况下而不知祸在眼前。强敌入侵，还要大兴郊祀活动，怕妨碍推行皇恩，压服消息，不告诉朝中内外，怕妨碍恭谨和谐的氛围，也不撤彩山，怕妨碍行乐，这就是小人行径。此外，朝廷还弄花石纲，激起两浙盗贼蜂起，收免夫钱，激起河北、京东的盗贼蜂起，这就是盗贼的行径。

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宋徽宗想不到弄一个元宵灯节的与民同乐活动可以造成不良的影响，也没有想到一个妇女偷金杯的故事可以让人们一叶知秋，窥探王朝朽坏的根基。大厦的倾颓不是一天形成的，当人们看到漂亮的柱子花纹里面有了朽坏痕迹的时候，无论这点花纹多么漂亮，都不能掩盖大厦倾颓的命运。
【「」原创从宣和年间宋徽宗的一则趣事说开去】从宣和年间的这则故事可以看到花纹背后的朽坏痕迹，后世不得不鉴之。

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