『blue蔚蓝』读《中国人史纲》——黄帝王朝至秦王朝

柏杨先生所著的《中国人史纲》，根据事实成分的多少，将中国历史划分为神话时代、传说时代、半信史时代和信史时代，并以世纪为单位，对信史时代以来的重点事件予以描述和还原。
历史是一座富矿，从不同角度总是可以挖掘出不一样的矿藏。
就黄帝王朝至秦王朝即公元前27世纪至公元前221年这段漫长历史看，我们可以从原始社会、奴隶社会、封建社会的更替中体会马克思所讲的人类社会发展规律；
可以从夏、商、周、秦的社会变迁中了解分封制度和治理模式的差异；
可以从春秋战国时期各个国家的兴衰浮沉中感受修昔底德陷阱、历史周期率、兵者诡道等深刻揭示；
可以从管仲、伍子胥、孙膑、公孙鞅、范睢、白起等名臣将相身上感受智慧、坚忍和勇敢；
可以从儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、杂家、农家思想的百家争鸣中感受灿烂辉煌的社会思潮。
当然，我们也可以从这座富矿中提炼萃取出不同的成果，只要能调动智慧、启发思考、鉴古知今，皆不失为读书的益处和收获。

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一、斗争无休无止
君权、美色、官位、金钱的诱惑，使这世间的斗争一刻也未停止，不断催生痴心贪念和阴谋诡计，尤其在古代，表现更为赤裸，更加血腥。
为争王位，我国先后有183个帝王死于非命，约占我国历史上559位帝王的1/3 。
春秋战国时期，逐君杀君事件居高不下，不仅发生在国家之间、政敌之间、君臣之间，甚至父母、夫妇、兄弟姐妹，为了权力而相互猜忌陷害，相互残杀吞食。
鲁国姬允杀死忠厚贤能的哥哥即鲁隐公姬息姑；
楚国芈围利用探望问候时机杀死卧病在床的侄儿即国王芈麇；
吴国公子光即阖闾杀死待其友爱的堂兄国王吴僚；
楚国太子芈商臣杀死父亲现任国王芈熊頵而自立。
还有更加穷凶极恶的事件，频繁上演，令人咋舌。
为了美色，卫宣公卫晋把原本将嫁于太子卫急子的宣姜霸占为妻，后听从宣姜要求，设计除去卫急子，以使宣姜之子继承王位；
宋国大臣华督想方设法除掉宋国司马孔父嘉，与宋殇公堂弟子冯勾连，散布谣言煽动士兵哗变，使孔父嘉和支持孔父嘉的宋殇公被杀，子冯继位，华督占有孔父嘉的妻子。
因妻子过于漂亮而引起丈夫杀身之祸的，孔父嘉是历史上的第一人，但因美女而引起政权转移、王朝瓦解和国家覆亡，以后经常出现。
为保官位，费无极怂恿楚平王芈弃疾以谋反罪杀死太子芈建，自此“诬以谋反”成为中国历史上打击异己的有力武器；
为防止魏惠王赏识孙膑而替换自己的位置，庞涓对孙膑的态度由最初的推荐变为陷害；
嬴政读《孤愤》《五蠹》后，对其作者韩非极为赏识，邀请韩非访问，李斯为了自己职位起了恐慌，便警告嬴政韩非是韩王国贵族，绝不可能忠于秦王国，不如杀了他以绝后患，于是韩非被关进牢房，并被李斯毒害。
在后来的历史长河中，尽管在宣传君权神授、倡导仁义道德、维护社会秩序的儒家学说长期作用教化下，特别是随着当代法治理念的确立和法治制度的日臻完善，阶层之间、人之间关于权、钱、名、利、色的争夺虽不再那么粗暴血腥，却也残酷非常，不过是样式发生了变种，手段更加高超，斗争更加隐蔽，更具有迷惑性，更善于借助体制的力量，更善于伪装在文明的外衣之下。
这是人性使然，也是人类文明发展带来的必然。
二、权势不可假人
纵观中国古代历史，皇权旁落是一个朝代、一个政权走向衰败的征兆之一，西汉、东汉、东晋、晚唐莫不如此。
先秦时期也不外如是。
周王朝实行分封制，由元首分封贵族到各地建立封国，统治平民，镇压奴隶。分页标题
到西周末期，诸候国日益做大、掌握实权，中央政府腐败无能、名存实亡，诸候国遂产生扩张领土甚至取而代之的野心，推动历史走进动荡战乱的春秋战国时代。
这一时期，周王朝的君主完全仰仗霸主的脸色，毫无尊严和权力，以至于连神圣不可侵犯的立国之宝的九鼎，都熔化卖掉过日子，最后被秦王国轻松终结。
鲁国第15任君主姬允有四个儿子，长子姬同是嫡子，继承君主的宝座。
次子、三子、四子都是庶子，只能担任政府高级官员。
姬允被尊称为桓公，他的三位庶子被称为“三桓” 。
公元前6世纪头十年，三位庶子的后代家族轮流掌握政权，遂开始鲁国长达400年之久的“三桓”政治。
鲁国国君遂跟周王朝的君主一样，被冷落在一旁， 80年代时，第26任国君鲁昭公发动军事攻击讨伐“三桓” ，结果被三大家族赶走，在国外流浪至死。
晋文公在位时，追随他流亡的大臣组成了一个世袭的贵族统治集团，曾为晋国建立长期霸权。
但他们的后裔不能像祖先们那样和睦相处，百余年排挤倾轧，公元前6世纪50年代只剩下六大家族：范家、中行家、荀家、韩家、赵家、魏家。
六大家族共同掌握权力，成为鲁国“三桓”政治的复制品，晋国国君跟鲁国国君一样，地位越降越低。
再经过百余年的争斗，只剩下韩、赵、魏三大家族，晋国国君更没有分量了，反而到三家去朝见。
对于高度统一的政治体制来讲，只有建立强势中央，把权力牢牢掌控在手中，才能确保天下安定，谋求天下大治，否则以历史上反复出现的诸候、外戚、宦官、士大夫等阶层架空中央的事件观之，难逃遍地战火、百姓遭殃、天下大乱的厄运。
三、政权初期未稳
不论是一个朝代，还是一任君主，在其政权形成初期都较为薄弱，正如刚刚砌好的砖墙，水泥还没有凝固，任何稍大的震动都可能是致命的。
就朝代来看，在夏朝建立60年左右、第5任君主执政时期，政权接连被后羿和寒浞夺取。
在商朝建立40年左右、第3任君主执政时期，政权落入伊尹手中。
在西周建立20年左右、第2任君主执政时期，四个最强大的封国联合起来反对周王朝。
尽管这些危机最终都得以化解，但血流成河，并非易事。
中国历史上这种王朝政权建立几十年，或传位到第二、第三代时，进入瓶颈的现象并非个别，有的能够通过考验则可获得一个较长时期的稳定，比如汉景帝平定七国之乱，使西汉王朝顺利通过瓶颈，统一形势更加坚固。
【『blue蔚蓝』读《中国人史纲》——黄帝王朝至秦王朝】有的则难以通过或者胶着在瓶颈阶段，最终土崩瓦解，比如秦朝、西晋、隋朝这三个原本可能大有作为的大一统王朝却昙花一现。
秦朝传位2代统治16年，终结于以刘邦、项羽为代表的民众起义；
西晋传位4代统治51年，终结于八王之乱后的五胡乱华；
隋朝传位2代统治37年，终结于民变和贵族叛变。
由此不难看出，新政权建立后，天下初定，民心未稳，百业待兴，社会的粘合度低，国家依然运转在动乱战乱和支离破碎的延长线上，有的还存在虎视眈眈的外部力量，若统治者不孚众望，往往会激起民众揭竿而起、将领取而代之、外族入侵鲸吞的欲望。
就君主来看，执政初期往往根基未稳，尚未对国家形成强有力的控制，若没有足够的政治力量支持，又不能以自身政治智慧和政治手腕度过难关，则很容易走向形同虚设甚至惨遭迫害的地步。
比如西汉前少帝刘恭，在吕雉掌权的背景下，扬言长大之后要为生母复仇，吕雉将其囚禁、废黜并暗中杀害，在位仅5年。
当然，如果为了度过政权初期的难关，提拔和任用了大量新的人员作为自己的力量，但却不能有效控制他们，则很容易滑向强臣专政、外戚专政、宦官专政等局面，这些原来由自己扶持的力量最终变成异己力量，反过来操控甚至戕害自己。分页标题
历史上这类现象比比皆是。
四、兼听史则明史
历史是事实，但受限于发生年代、情况掌握、语言表述、史料留存、政治立场等方方面面因素，记录和认知却并不一定能准确无误、100%地反映史实。
《中国人史纲》认为，尧让位于舜、舜让位于禹，是儒家学派津津乐道的第一次、第二次禅让，儒家学派坚持称前任都是自动自发、非常愉快地把政权移交给后任。
通过柏杨先生的描述，可以感到他对这两次政权移交是否为“禅让”表示怀疑，尽管他未言明，但字里行间和相关描述能很清晰传达这一信号。
首先，两次政权移交发生在传说时代，所谓传说就是包含有事实成分，尽管这成分很少，或成分已经被歪曲而与原样不符，但总算多少有点事实存在。
另外，通过对尧、舜、禹行事特点以及“禅让”前后相关事件的描述，也表现出对“禅让”真实性的不确定。
对于儒家学派和孔子，柏杨先生同样持与主流认识相异的观点。
他认为，孔子编纂《春秋》这部鲁国史，目的不在于提供一部真实的史实，而在用来发挥他的恢复传统秩序的政治理想，努力暴露对新兴事物的排拒，更努力隐瞒或抹杀、曲解贵族的罪行。
《中国人史纲》中还描述了孔子与少正卯之间发生的事。
公元前496年，孔子被赏识他的国君姬宋任命为代理宰相，孔子却不到三个月，就把一位很有名望的文化人少正卯逮捕，立即处死，然后宣布少正卯五大罪状：居心阴险，处处迎合人；行为邪恶，不肯接受劝告；说出的全是谎话，却坚持说的全是实话；记忆力很强，学问也很渊博，但知道的全是丑陋的事情；自己错误，却把错误润饰为一件好事。
若干世纪后，儒家学派发现杀少正卯这件事不太光彩，所以曾竭力证明根本没有这个人。
另外，书中对于秦始皇、朱温、郑和等诸多历史人物的评论，很多方面与传统认识也不尽相同。
柏杨先生的观点未必与历史完全相符，某些认识也存在明显偏颇，但却为我们学习和认识历史提供了一种角度，启发一种思考，即历史的真实总是绝对与相对的统一，任何时候都应保持独立思考的能力。
读史使人明智，但尽信史书则不如无史书。