朱婧：朱婧：我愿意给小说的人与事预留一份“天真”

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2017年，朱婧在《花城》杂志重新发表小说，阔别这个写作场域十年，让她看起来仿若一个新来者。事实上，她与许多“80后”作家的起点相似——于《萌芽》成名， 2004至2007年间几乎每月都有作品发表。这次回归，于她而言，是一次复苏。因为即使退场，她也没有停止写作的生长性，蛰伏而再发。
朱婧偏好写一些心理、一些情绪、一些无用和它们背后的那些人，这些人坚持着内心的某一部分，这些部分如其所言“充斥着无用，却又不能丢弃” ，小说家苏童称之为“日常生活世界那些不能释怀的” 。而切点都颇为细小，朱婧提供的关键词是“不惧微芥” 。 “世界愈大，个体就愈微茫渺小。人，尤其是写作者必须接受这种微渺，那在这个维度上，如何处理小与大的问题，是我想关注的。 ”

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朱婧
小说集《譬若檐滴》
近期由译林出版社推出

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“微芥”之中，是朱婧敏感于世的那个“点”——人性的软弱和天真，这在她的小说里被放大、强调，因而她的小说向人的心理深处走。她自知这将导致的结果， “在小说的形貌和气质上，或者在一般的小说大道之外，我通向了花草漫径的岔路，这条岔路可能是荒芜的，但也可能自带生机。 ”但在世道人心上，她更在意人心， “即便世道，也是人心之上慢慢浸渗出来的。 ”
专访
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采访人员：首先关注到的问题是，不写作或者说很少写作的十年，当你重新回到这个场域时，它们为你的重新写作是不是提供了些什么？或者说， 2007至2017年，无论在生活亦是写作轨迹上，于“80后”一代写作者而言其实是个重要阶段，你恰恰在此间退场，重新回来后评论者说你小说风格发生了很大改变，这应该不是陡然发生的吧？
朱婧：如果真存在这样一个文学场域，我开始写作的时候，大概因为年纪不大的原因，其实进场的时候是无知无觉的。那时，我写作小说，投递给杂志，获得发表，获得出版的机会，参加杂志的活动，认识写作的同龄人，认识读者，一切自然而然发生并未细想；而我不写的这些年，和文学界疏于交流，并未更深入地介入这个场域，甚至中断了以前的联系。所以，我2017年在《花城》重新发表小说，有人以为我是一个新入场的写作者。最近几年，我涉及到中国当代文学研究，才注意到有的研究者把我归类在“80后”或者“萌芽系” ，也才刚刚开始对于这个场域有一点整体性的认识。
对于我个人而言，在不在场，有没有被归类，是以前没有认识到，没有思考过的问题。这么多年的创作感受，我所能在意的部分是我说过的写作的生长性。这种生长性并不意味着更阔大或者更深刻，它有时更像是一种选择。正是正视并接受作为写作者的局限，但亦有不能放下的愿望。选择可以选择的，完成在有限空间的自我生长。在这个世界上，写作者的自我生长，很多时候是在黑暗中的，即使这么多年，我所谓“中断写作” ，但不为人所知所见的生长出来没有停止过。评论者看到的往往是他们所能看到的。分页标题
而且，世俗的力量如此强大，我看到过写作者在写作这件事情上的艰难。写作由无法克制的自我陈述开始。体会创造之喜悦，写作似乎给人极大力量，也让人更能反观到自身的软弱。我觉得自己只是在复苏和经历的过程中。

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采访人员：其实探究这十年的目的，或许正是因为对你当下写作解析的一种倒推。你在《譬若檐滴》一书后记中自陈现在的小说变化的因由：把力量和愿望写进去了；由此带来的小说面貌是：处理故事时不会再用复杂的人物关系和情节以及预设的情境，只要把一切推至圆融动人足矣。事实上，两者之间具体如何发生连结的？
朱婧：也许把力量和愿望理解成一种自我觉悟吧。恢复写作以后的最初几篇文章《譬若檐滴》和《那只狗它要去安徽》都有一种去戏剧化倾向。《譬若檐滴》写了一个独身带着孩子生活的女性因为依附于贵人而免受滋扰，获得庇护。这个由世俗流言而得来的故事可以有很多种书写方式，它最终成为现在的形貌，呈现了作为叙述者的“我”和窦氏生命交错里的几瞥。小说里有我的困惑和发问。到了《水中的奥菲利亚》，对于美的侵害者和施暴者发问在持续。小说借用高校性侵事件，书写师生“忘年恋”的复杂关系，进而推演至代际之间盘根纠错的命运。我曾经的学生缪一帆给我写的评论文章中说， “《水中的奥菲利亚》的追问力度更强，近乎蛮横的执着，悲哀的情绪往往呼之欲出。 ”诚然如他精妙概括， “再一次，我们回到了水滴的隐喻，从眼泪，到眼神，再到檐滴，都是无所作为的柔弱，却是美之奥义的恒久庇护” 。这些是我带着力量和愿望想到达的地方。
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采访人员：《譬若檐滴》中的十三个故事，甚至是此外你的另一些小说，你所聚焦的一点，似乎都是在写一些心理、一些情绪、一些无用和它们背后的那些人，这些人坚持着内心的某一部分，这些部分如你所说“充斥着无用，却又不能丢弃” ，也即小说家苏童评你小说的“日常生活世界那些不能释怀的” 。为什么一再描摹他们以及它们？
朱婧：2008年，我回到母校中文系，做了一名大学老师。我从“读中文系的人”的手里，窃取的能量，让我成为了“读中文系的人” ，后来又成为了“教中文系的人” 。
我所写的人们“内心的某一部分” ，那一部分“充斥着无用，却又不能丢弃” ，是“日常生活世界那些不能释怀的” 。如张大春《小说稗类》所说的“不被视为有意义或有价值的、无结局亦无解决的生活细节” ，正是生活中的那部分内容，可能是微暗的火，是无法知晓和具体言说的，却对我的生活和写作产生意义。这两年开始做当代文学研究，我一直关注青年作家张怡微的写作，也写过几篇评论。她以成长中变化的理解力书写世情小说中的生活力。她说：“我只能就我个人的观察和体验，来展现我所看到的这个城市的细部、这个城市的人的关系的细部。它可能是有代表性的，可能也没有。它可能只对我个人有意义，对很少一部分人有意义。 ”
从这个意味上说，我是在书写对于我有意义的那一部分吧。我的小说中盘恒反复的部分既是我的提问也是我想试图解答的。《那般良夜》里“我”多年后回想母亲出走的事情，在成长时岁里理解母亲。《危险的妻子》里“我”处于婚姻的危墙之下， “看到墙纸的斑点，是物犹如此，人何以堪的感受，时光里各种物质变化破败必然，我只是看不到自己” 。可是， “我”总是记得自己和丈夫是“一起长大的人” 。

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采访人员：评论家何平说你热衷“那些犹可爱惜的细小物事” ， “她的小说是慢的，细小的。 ……不浓不烈，无大欣喜也不大悲恸。在她，慢与细小，不是技术，而是世界观。说到世界观，其实没有那么多微言大义，就是一个人如何去计量世界，用什么单位去计量世界。慢的和细小的，是朱婧计量她的世界的单位。 ”确乎如此吗？细小意味着什么？它事实上的外延和意味是“细”、“小”的人生解剖吗？分页标题
朱婧：交通和资讯的铺张，个人可以连接到的世界越来越广阔，物质和精神可以探索的疆域都变得更浩渺了，可与之相较却是个人生活反而呈现越加闭锁、谢绝访问的趋向。世界愈大，个体就愈微茫渺小。人，尤其是写作者必须接受这种微渺，那在这个维度上，如何处理小与大的问题，是我想关注的。若提炼一个关键词，我觉得是“不惧微芥” 。
我这里说的“不惧微芥” ，想到的是元稹的悼亡诗《遣悲怀三首》。这首诗语言很平实，写的场景也非常普通，无非是一个男性思念亡妻的细小的场景，比如没有送完旧的衣服、未做完的针线活，但读起来感同切肤，而且这种认识随时间和经历会愈加深厚，不仅仅是在文学生活中启发我。诗中有一句“邓攸无子寻知命” ，这句诗单提出来没有任何意义与效果，放在全诗中则成为“一句小说” ，这句小说包含了古典与今典，几百年前的邓攸与元稹同在其中。多年前我真的把这句话写成一篇小说。我在《世说新语》里找了有关“邓攸”的条目，写成了一篇将近三万字的小说，但是所起的效果未必如书中这一句。我觉得可能那些容易表达的和理解的反而有点难以相信，道不出、讲不明的，一旦能呈现，所谓的神矣圣矣，而我在文学生活中所遭遇的和被吸引的正是这样一种不惧微芥，神矣圣矣的时刻，它们也无不在影响我的创作。

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采访人员：“人性的软弱和天真是让我觉得迷人的地方。不管世俗的教条如何规训我们，总有偏离的时刻，带着对自己的怀疑，亦希望得到在现世的理想安置，但亦有不能泯灭的‘我’在若隐若现。写那些，似乎发生又似乎未有发生，并不激烈，却是人心的波动的过程，可能是我在逐渐偏离和放弃戏剧化的瞬间后转向去书写的内容。 ”你自己在《那只狗要去安徽》创作谈里的解读，以我看来能代表你的乐趣所在：人心波动，但又无有激烈、决绝，只是选择了另一条岔路罢了，失落时连叹息都轻微。是否如此？其间隐含着你自身对于外部世界和内心坚持的什么看法？
朱婧：每一个作家应该都有敏感于世的那个“点” ，那是写作者所认为的世界和文学相遇遭逢的瞬间。文学的丰富性其实是这种敏感的个体有差。世界何其大，写作者的“文学时刻”是有限的。世界只有些微的被自己经验到，然后还要被恰如其分的语言和秩序所接纳。对于我而言，特别念念不忘的可能就是“人性的软弱和天真” 。而且，也因为“不惧微芥” ，对世界的计量单位自然也以“微芥”计， “人性的软弱和天真”在我的小说里被放大和强调，成为我与生俱来的“文学时刻” 。也许是心性使然，我的小说向内走，向人的心理深处走，这和我理解的“人性的软弱和天真”休戚相关。这样的结果在小说的形貌和气质上，或者在一般的小说大道之外，我通向了花草漫径的岔路，这条岔路可能是荒芜的，但也可能自带生机。世道人心上，我更在意人心，即便世道，也是人心之上慢慢浸渗出来的。
采访人员：不难看出，你的语言风格是早已形成的，尤其在述说语体、文字意味上。可能有一些冒昧，我所好奇的是，这其间的“青春”意味，即使你写那些老年的、中年的男性，某些行为模式、情绪心理似乎仍是“青春”式的。这样的解读是否有所偏颇？那么，你和笔下人物各自的生长性究竟在于何处？
朱婧：虽然文学理论里有所谓的零度介入，但真正的零度是不可能存在的，所有的文学都是“有我”的。而且，在我们的文学想象，往往希望作家渐老渐熟，与子偕老。事实上可能是复杂的，比如汪曾祺写《受戒》已经六十岁了，但《受戒》却有一种清澈的少年气。你说的“青春” ，我愿意看成是对世界的“纯真心” 。虽然，我的小说无论是从写作到现在的生长，还是每一篇小说人物的生长，都是时间上的“不青春” ，但因为我对世界褒有的纯真心，我愿意给小说的人与事预留一份“天真” 。分页标题

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采访人员：由此带来的问题是，你接下来的写作会去往何方？是否仍然在做着某种探索？
朱婧：就像我小说的“细小” ，如果“纯真”和“天真”也可以是审美意义上的，其实是值得努力去做的，至于，会不会“老道”是很难刻意为之的。这一年在东京早稻田大学访学，日常是照顾幼儿，写作论文和小说。《譬若檐滴》作为恢复写作以后第一书，希望是一个好的开始。去年到今年的写作，小说写作，基本上还是按计划的两个序列在完成。一是家庭观察，观察新世代的家庭结构和家庭关系的变化，探讨亲密关系的种种，这个序列去年写作了小说《那般良夜》《危险的妻子》《影》，并有《此时晴那时雨》《葛西》在完成中；另一个序列是“高校书写”序列，也就是我在之前所说的，回到熟悉的世界作另一种打开。这个序列有小说《水中的奥菲莉亚》《先生，先生》完成。此外，因为在东京访学一年的缘故，我系统读了一些日本民艺相关的书籍，搜集相关资料，并且去了不少美术馆和店铺实勘，想写一系列关于日本传统民艺并现代工艺美学，美感生活的传统和现代消费世代结合作用下的东京“美的生活”的散文。这是正在进行的工作。
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