「小毛讲历史」大声笑，可怕的东西都会跑掉，狂欢文化在中世纪法国的发展与价值

奇形怪状的面具，华丽的花车游行，疯狂的人群和舞会，喝不完的美酒吃不完的美食，彻夜的欢笑......这是很多现在人对狂欢节的印象，但是这个看起来极度欢乐的节日，却是起源于欧洲的中世纪。
我们现在评价中世纪，都会在它的前面冠上黑暗二字，那么为什么如此奢华快乐的节日会起源于那个时代呢？那个时代的狂欢文化也是现在这样全民快乐的氛围吗？本文将带各位读者从狂欢文化的起源、狂欢文化内涵的改变及原因几个方面来做一些探究。一、狂欢文化是一种全民性的信仰与生活方式，是一种"文化共同体"
欧洲的中世纪是一个宗教氛围非常浓厚的时代，同时也是一个经济和思想上非常落后的时代。人们畏惧黑暗，畏惧疾病，畏惧饥饿，畏惧战争和死亡，甚至畏惧未知的世界，于是他们需要寻求一种宗教的，也就是心理上的保护。

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法国历史学家米桑布菜德曾对法国中世纪社会生活的基本特征作过十分精辟的论述：中世纪法国的大众文化，实质上是在--个充满了实际和假想的危险的世界里谋求生存的体系。于是人们就都构成了一个个群体来生活，也就是地域共同体。为了使这些群体联系起来，狂欢游戏成为了必不可少的活动。这种活动可以使全体公民共同参与进来，一同驱散恐惧，紧密加强联系，一起来寻求宗教上的保护。
除了宗教上的作用外，狂欢文化还具有社会文化建构的作用，是地方社群自治的重要载体。由于当时的文化认为经常单独一个人生活活动的人与黑暗邪恶相联，因此在法国各个地域的人们在文化认同上都是群体性的。
因为每个人的活动与群体紧密联系，久而久之，在这种群体文化氛围里就形成了社会群体自治。这种形式也会延伸到狂欢文化中，在狂欢游戏进行时，人们会借助狂欢游戏的形式进行宗教仪式来祈求群体的安康和繁衍在宗教上的保护也会在活动进行中以游戏的方式来处理一些群体性的事务，维护社会群体的利益。

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这种活动重要有两种形式:在这一天，他们会选出几个"倒霉蛋"倒骑在毛驴上或者被关在牛车里，沿街在人们的哄笑中游行。这些"倒霉蛋"并不是随机选择，而是那些犯了群体准则的人。另外，还有一种游行的惩罚，外地人如果娶了当地适婚女子，那么这些人就会在游戏中向这些外地人索要罚款，因为他们抢了本地青年获得婚配权力的机会。
狂欢文化现象大抵也不是只有平民阶层参与，贵族以及国王这样上层阶层也有这种甚至很欢迎狂欢文化。例如贵族贵妇和教士也会沿街观看平民阶层举办的这些活动，一些吵闹游戏类似于双方丢鸡蛋苹果，扮野人吼叫并且做一些粗鄙动作的活动在宫廷也有举办，一些贵族甚至也会组织狂欢游戏的社团，一些重要的节日贵族们也会邀请一些比较有名的民间游戏社团到家里来狂欢。

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由此可见狂欢文化不仅是大众阶层也是贵族阶层共同认同的一种文化，同时这种文化是一种全民性的信仰和生活方式，它担任了社会文化建构和宗教的作用，是人们的"文化共同体" 。二、狂欢文化在法国中世纪后期向世俗化发展， "文化共同体"分裂
16世纪开始宗教改革运动兴起，随之而来的政治经济思想上的进一步变动深深地影响了狂欢文化的宗教作用。新教的兴起， "大斋节"在与"狂欢节"的对抗中占据了绝对的优势。 "狂欢节"被极度的丑化，大众以暴力的方式处罚被冠上各种丑恶形象的"狂欢节"然而这种行为本身却是一种庆祝狂欢节的习俗方式。分页标题
中世纪晚期，西欧基督教中兴起了一股信仰"纯化"的潮流。一部分抵制狂欢节的群众不再以狂欢节的方式处罚"狂欢节" ，而是以一种冷漠或者直接丢石子的方式变法抵触情绪。

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宗教氛围的变化在上层阶级起了决定性的影响。贵族参与"狂欢节"的行为会遭到神父严厉的批评和谴责，国王和贵族不再参与狂欢节代表上层阶层退出了狂欢传统。在民间，同样是16世纪末期，狂欢日曾经"放荡、污秽"的行为变成了"虔诚、有序"的游行。
人们戴面具不再具有宗教意义，而是被认为会增加犯罪和暴乱的因素，狂欢节的敲锣打鼓被认为是扰乱正常生活秩序的噪音，这些都标榜着民间信仰活动在基督教世界逐渐丧失了存在的合理性。
宗教改革后，世俗王权的权力更盛，新兴资场阶级也在不断壮大，欧洲民族主义观念勃然兴起，要求建立统一的民族国家，打破天主教的控制。
新兴国家的形成使以前区域性的群体自治被统一的王权所取代，国家的行政保护渗透到了城市居民生活的各个方面，不同区域群体之间的沟通更加密切，精神上的解放和知识的增加让人们对未知的恐惧减少，狂欢文化的宗教价值大大削弱，群体间的狂欢游戏也只能说是起到一种情绪释放的作用，以发泄社会情绪的"安全阀"为理由而存在，狂欢文化在这个时期转向可世俗化。

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"文化共同体"分裂是狂欢文化世俗化的一个后果，其中一个很重要的原因是宫廷社会的形成和人文思想主要在上层阶级的传播。 "理性、优雅、体面"逐渐成为上层阶层的价值观，这使他们对世俗文化抱有不屑的态度。
下层阶层的人民由于还在从事农业等生产活动，因此对神灵的依赖性还比较大，他们组织的一些狂欢活动还是与宗教紧密联系，一些狂欢的形式在上层阶层看来就粗鄙不堪。这种现象在中世纪晚期的欧洲并不少见，尤其在城市里，由不同职业和收入差距又自然的划分出了阶层，于是这种"文化共同体"分类的现象在城市的表现尤为明显。
17世纪下半叶，巴黎人对传统的习俗更加不理解，因此当一些人举办狂欢活动时，比如向外地的巴黎人征收迎娶当地适龄女性的"罚款"时就会遭到他们的抵制。

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另外，由于阶层的划分，狂欢节在不同阶层又有了不同的表现形式，上层阶层的狂欢节实实在在变成了一种消遣或政治行为，在后来发生的几起借狂欢节镇压下层阶层与城市乡村人民的暴动事件中我们可以看出:它不仅确认了以农业生产为基础的乡村文化模式和以工商业为基础的城市模式之间的割裂,还意味着后者将全面压倒前者,并使前者丧失文化的话语权乃至合法性。三、狂欢节在近代社会的新作用——群众表达时代热点问题的工具
狂欢节世俗化的发展和"文化共同体"的分裂使得狂欢节在阶层上也进行了分化。虽然狂欢节原有宗教功能的逐渐丧失但是其社群管理的功能却在以不同的形式继续延续。由于之前是区域群体内的生活，所以社群管理功能也就只限于社群事务，在16世纪前后，这种功能则指向城市、地区以及国家层面。
狂欢节的主题常常与时代热点密切相关。正在形成的宫廷社会影响其他地方文化，正在崛起的城市资产阶级开始动摇传统等级特权。各阶层文化的不同激发了各阶层群众在狂欢节用讽刺夸张的方式进行一些狂欢的讽刺表演或者针对当时的社会冲突进行创作反抗，其中表现了群众对政治的关心，现实的担忧和对特权阶层的讽刺。分页标题

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16世纪后期，宫廷社会影响力的扩大也影响着地方文化。最高法院的规定狂欢活动归社团所独有，普通群众成了看客，也只有社团人员才能在活动中佩戴面具。这一系列的变化让游戏文化逐渐向宫廷社会文化靠近，上层阶级的文化逐渐成为狂欢节的主要表演内容。
至于后面我们了解到的狂欢节颠覆性，对官方秩序的反抗和颠覆也只少数的存在个别区域，一些颠覆性的活动也只是上层阶级组织的，并且颠覆中也并没有实质权力的颠覆。这些颠覆性的活动也并没有变成狂欢节固有特定费活动而是以狂欢节的形式表现了出来。成为特定时期的政治情况在狂欢节的体现，而后面出现的镇压也只是政府借助节日形式的政治活动。
【「小毛讲历史」大声笑，可怕的东西都会跑掉，狂欢文化在中世纪法国的发展与价值】狂欢节原先的作用是宗教保护和社会文化建构，后期功能的转变是社会变迁的结果。人们思想信仰、经济结构、社会生活和结构的变化都会影响文化的变化，而狂欢文化在法国的变化也只是其中的种现象。