「大大雅之堂」禅师释宗杲主张儒释一家，影响强大竟被皇帝忌惮

前言：佛教最大的本意并不在于传播迷信，其主旨内涵在于导人向善。在古代多数朝代中，都提倡人们尊佛，因为这会减弱民间的反抗力量，故此推崇佛教符合古代统治者利益。除了极个别的几个朝代有过反佛甚至灭佛的行为，佛教在古时候绝大多数时间内都十分兴盛发达。
在宋朝的多数时间，佛教在各大宗教中都处于绝对的顶尖地位，上至皇室贵族，下至普通平民百姓，都信奉佛教。时间到了北宋初期，理学派发起排佛运动。但佛教根深蒂固并不为所动，甚至聚集一大批文人护佛。其影响力并未消弱甚至大幅加大。有一位佛教领袖级人物甚至被赵构皇帝所忌惮，并因此用一个莫须有的理由被勒令还俗。他就是禅师释宗杲。那么释宗杲为何有如此影响力呢?他的一生又有何成就？让我们来回顾这一段历史吧。

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禅师释宗杲释宗杲其人
公元1089年，在江南东路宣州宁国（即如今的安徽省宁国市）出生了一位姓奚的小孩。这户人家家境不好，十分贫穷。等到这小孩长到六七岁时，父母实在无力抚养他，因此把他送到寺庙当中寄养。小孩到十多岁时，父母要把他带回家，但小孩告诉父母，他多日来每夜连续梦见佛牵着他的手在走，并有佛光笼罩。他的父母因此认定他是空门中的人，于是将他留在寺中，让他当了一名真正的和尚。从此，这小孩归依佛门，取法号宗杲。由于他是佛门中人， "释"姓是佛门弟子统一的姓氏，因此人们叫他释宗杲。

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书籍记录释宗杲
释宗杲自正式归依空门后，刻苦钻研佛理，并在文学上深入学习，到了后来，开创了南宋乃至于整个禅宗史上的一个新的派别，即"看话禅"派。释宗杲活动的时期在于北、南宋交际的这一个时间段里。在南宋成立后，他提倡儒佛交融，在当时有一派文人，即理学派要灭佛这一大的危险环境下，独创理论，在儒家辟佛上让佛教得以保存，因此对佛教的历程史上立有大功。
释宗杲是勾通两宋期间僧人同儒学人士羊的重要相连性人物，同时他亦是那一时期佛教界的一个影响力最大的人，其在佛教界中，具有承前启后的重要作用。对释宗杲的学术思想的研究，不仅在国内，在国外也有很深入的研究，但侧重点有所不同。其中，日本学者荒术见悟以及我国台湾的学者蒋义斌等人，侧重点在于释宗杲对禅宗的革新方面，以及他同儒家士大夫的交往方面等。但对于他同儒学之间的渊源关系，国内外学者所涉及的并不多见。我将对这个方面在本文后面发表一下自己的看法。

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释宗杲金身塑造理学派灭佛不成，反加大释宗杲的影响力，竟被皇帝忌惮而勒令还俗
当时金国军队南侵，北宋灭亡了，局势发生巨大变化。彼时少数民族同中原人们的矛盾空前激化。而南宋建立后，并不得安稳，仍然时刻面临北方以金人为首的各少数民族政权的侵犯欺凌。此时，南宋的思想上重新出现了一个派别，即理学派，代表人物是胡宏、胡寅父子等人。其实理学派不是一个新的派别，在朱熹时期就已经被发展并存在。但到了胡宏时期，发生了变化。

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胡宏、胡寅主张灭佛
此时的理学派认为应当只推崇"春秋学" ，用"尊王攘夷"的思想来救国，在思想领域中以务实为主，对一切不符合这一信条的理论及宗派都应当被废除。而佛教首当其冲，这样就发动一轮有力度的排佛、斥佛的浪潮。如果这一理论付诸实施，佛教将面临一次大浩劫。分页标题

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南宁理学派
正在此紧要关头，释宗杲化解了这个风险。他是怎样化解的呢？我们等下用另外的章节来讲。
由于释宗杲化解了这一危险，有众多的文人汇集到他的身旁，与他产生密切交往，众多儒家士大夫，比如江安常、吕本中、蔡枢、李邴、李端友、储惊叙、蔡正卿、蔡春卿、刘宝学、张浚、陈梅、张九成、赵侍则、汤思退、汪应辰等人。这些学士在南宋均具有影响力，有一些甚至影响十分强大。这样一来，释宗杲的门下聚集大批十分有名影响力强大的文人学士，释宗杲用佛法及思想深深影响着他们。

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释宗杲在文化上造诣也很深，有众多诗歌流传后世
如此强大的影响力，引得当时的皇帝宋高宗赵构日夜难安，生怕威胁到他的皇位。其实佛教的宗旨在于导人向善，而不是教育人们要去反抗统治者。但统治者一旦发现哪个教派或个人影响力超出他的忍受力，通常都会对其进行消除。在这一点上，即使佛教的本意有利于皇帝，也会被皇帝后消除。
公元1141年五月，高宗皇帝赵构终于找了一个借口，即所谓"恣行诽讪，务欲摇动军政" ，勒令释杲"诏宗杲特还俗，送衡州编管" 。就这样，老和尚释宗杲僧人的身份被剥夺了，还俗作了一个平民。当然这个理由是莫须有的，因为没有任何证据。这同陷害岳飞的理由是一样的，看来赵构也只有这一招了。如此一来，释宗杲在皇权的打击下，丧失佛教的领袖地位。 15年后，在众有影响力的文人的努力下，释宗杲僧人的身份被恢复了。后来到了宋孝宗皇帝命苦继位之后，释宗杲的影响力再次大涨，声名继续远播。

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赵构皇帝下旨勒令释宗杲还俗释宗杲何以拯救佛教
当初理学派要灭佛，释宗杲用什么来拯救佛教呢？原来，他提出"儒即释，释即儒；僧即俗，俗即僧；凡即圣，圣即凡"的主张。这个意思很清楚，说白了就是佛教与儒教是一家人，你要灭佛就是在灭你儒教自己。他主动地把佛教降格为儒教的一个内容，从而引发了许多大儒的支持。而理学派要以儒统一思想，又怎能来消灭作为儒教一部分的佛教呢？
就这样，十分明智理智且睿智的释宗杲，不仅让佛教摆脱被消灭的命运，而且让一大批有影响力的文人汇集在自己门下，反向加大了佛教的影响力。
为了让他的观点深入士大夫的心，他承认了自宋代开始以来，儒学复兴之后批判佛教的理论有优势。对此，他曾经给提刑官徐敦济写过一封信，在集中解释道："僧人与士大夫如同房子内外，僧人在房外要进入房里，于是从外打入；而士大夫在房里要外出，于是从内打出。在外打入的，力量弱；而从内打出的，力量强大。力量强大的用力大，因为他们力量强；而力量弱的用力轻因为他们力量少。虽然力旦有强有弱，但其实所乖的地方是一样的" 。这段话告诉人们，不管力量强或弱，其实最终的道理是一样的。用此论证佛与儒是一家，且承认儒的力量强于佛。由此获得更多文人的支持，从而让佛教最终躲过一劫。

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释宗杲影响深远
结语：释宗杲提出了尊儒，而儒佛一家亲，二者实行融合的理论，从而批评了儒家排斥佛的做法。这一套完整的理论引进了南宋文坛众大儒的强烈共鸣，因此不仅让佛教摆脱了一次生死考验，而且影响力空前加大。在这一过程中，释宗杲持续地向众多儒学人士及其他相关大众的阐述着儒、佛、道三教具备互补性的道理，反对儒家对佛教的误会而排佛。他极力用事实劝解儒家要"直要到古人脚踢实地处，不疑佛、不疑孔子、不疑老君，然后借老君、孔子、佛鼻孔，要自出气，直勇猛精进胜丈夫所为。 " 分页标题
上述情况反映出，释宗杲成功地把士大夫们从反佛排佛的误区中导向了对禅理的学习。同时，也明确地表达出对儒教的支持，他指出，佛教如果没有儒家的支持，将无法发展甚至难以存在。同时，他指出学禅的重要性，支持士大夫们习禅。释宗杲的一系列努力，为明清时期佛教的发展提供了有力的基础。因此，释宗杲对佛教的存在、发展做出了巨大的贡献。

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释宗杲被供奉于寺庙之中
参考资料：
《宋史》
【「大大雅之堂」禅师释宗杲主张儒释一家，影响强大竟被皇帝忌惮】《华严》