【】不可不知的源自《周礼》“九族”、“五服”血源等级

中国是礼仪之邦，讲究孝亲悌兄。而在中华传统文化中，礼仪最考究的就是丧葬礼仪，不同于现在人们过逝直接去火葬场火化，自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。中国汉人的丧葬习俗非常繁复。其固定格式有：原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。

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人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。
在这期间，就会听到家里的长辈们说，某人在“五服”内，谁谁谁“出五服”了，那么，到底什么是“出五服”？
农村常说的“五服” ，其实是指九族，即：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
而对于这九族之外的家族成员，就是“出五服”的人了！也就关系越远了！
提到辈分，在农村常见到年长的人会比年轻的辈分低，就出现了很多年轻的已经是叔叔爷爷辈。那么为何会有这样的现象呢？这就要从 “长门的孙子末门的爷”这句老话来分析了。长门就是长子传下来的那一脉，末门就是小儿子传下来的那一脉。以人的寿命来说，现在很多村子大概也就在五辈、四辈之间，但是基本上却不属于一门。怎样算不属于一门呢，那就是出五服。

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出五服，基本上就是按照各门的辈分最高者，相互之间的关系是否在五服之列。而形成“长门的孙子末门的爷”这一现象，是有其宗族传承的历史原因的。在旧时候，每家的子孙多，往往都有四五个儿子。加之没有控制人口的观念，也就很少采取避孕措施，所以老来得子的现象也不胜枚举。
一般情况下，长子和小儿子之间的差异都在20岁左右。农村结婚早，这样一来的话，就可能长子得孙子了，小儿子才结婚生儿子；这样对比的话，就出现了年龄差不多，却是叔侄辈了；这时候就是三辈人中差了一辈。一代一代的出生，长门的长子和末门的小儿子对比的话，这就相差了两代，同岁数的就可能爷爷孙子辈了。这时候才存在四辈人，就相差了两辈；等到五辈之后，或者出五服后，年轻的被喊太爷也就很常见了。
我国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即由高祖到玄孙的九代人，人们常将其称之为本宗九族。而古代的丧服制度规定，凡是在本宗九族范围内的亲属，包括直系和旁系的亲属，有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，这就是我们常说的五服。

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儒家典籍《仪礼》丧服篇中商周时期根据血缘关系所制定的五等丧服制度，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，故称“五服” ，一般越亲，则服重!
具体表现为：
1、斩衰：
【【】不可不知的源自《周礼》“九族”、“五服”血源等级】为最重的一等丧服，一般服丧三年（实为25个月）
因以最粗的生麻布制成，衣袖口处不缝边，简陋粗恶，犹如刀割斧斩，而丧服上衣为“衰” ，因此，被称为“斩衰” 。
适宜人群：臣为均，子为父，未嫁女或回归宗族的已嫁女为父，妻为夫，承重孙为祖父等。分页标题

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2、齐衰：
与斩衰服饰材料相同，衣缘袖口也缝边，但稍显齐整，所以被称为“齐衰” 。
但会根据服丧期时间和用杖与否分成四类：
齐衰三年：需用杖，并服丧三年。一般适用于父亲已离世后，子女为离世母亲。
齐衰杖期：需用杖，并服丧一年。一般适用于父亲在世，子女为离世母亲，或者是丈夫为妻子。
齐衰不杖期：不用杖，但服丧一年。一般适用于为祖父母、兄弟姐妹，已嫁女为父母等。
齐衰三月：不用杖，但服丧三月。一般适用于为曾祖父母、高祖父母。

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3、大功
也称为“大红” 。一般用粗熟麻布制成，服丧大概九个月，不用杖。
适宜人群：堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑或姐妹、已嫁女为伯叔父、兄弟等。

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4、小功
也称为“小红” ，一般用稍粗熟麻布制成，服丧五个月，不用杖。
适宜人群：祖父的兄弟及其妻、父亲的堂兄弟及其妻、父亲的堂兄弟之子、已嫁堂姐妹、外祖父母等。

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5、缌麻
为最轻的丧服，以最细的熟麻布制成，服丧三个月。
适宜人群：本宗族曾祖父母、族祖父母、族父母等，外姓的外甥、外孙、女婿、舅父、姨兄弟、表兄弟、岳父母等。
另外，在五服之外，古代还有一种更轻的丧服叫作“袒免” 。意思是：袒，即袒露左肩；免，即不戴冠。

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