看《红楼梦》为什么要读古抄本？
《红楼梦》的版本多是其特点之一 ， 早期古抄本是备受研究者和读者关注的话题 。 已出版的《红楼梦》古抄本包括：甲戌本、己卯本、庚辰本、王府本(或称：蒙古王府本)、戚序本(又称《戚蓼生序本石头记》)、俄罗斯藏本(又称列藏本)、舒序本、梦稿本(又称杨本、杨藏本) 。
这就让人忍不住好奇了：《红楼梦》为什么会有这么多古抄本？我们为什么要看这些古抄本？
【『红楼梦』看《红楼梦》为什么要读古抄本？听听红学专家怎么说】来听听红学专家怎么说 。 3月21日 ， 人民文学出版社举办线上直播活动 ， 邀请中国红楼梦学会会长张庆善先生为读者解答此话题 。
《红楼梦》古抄本

乾隆年间形成的手抄本
“《红楼梦》最初是以抄本形式流传的 ， 只有八十回 。 到乾隆五十六年辛亥(1791年) ， 由程伟元、高鹗整理萃文书屋刊刻印行一个新的本子 ， 题《新镌全部绣像红楼梦》 ， 是一百二十回 。 人们通常称之为程甲本 。 第二年 ， 即乾隆五十七年壬子(1792年) ， 萃文书屋又刊印了一部《新镌全部绣像红楼梦》 ， 也是一百二十回 。 这时距离程甲本刊刻出版仅仅过了70天 。 这个本子的版式、插图与程甲本完全一样 ， 但具体文字上却有两万多字的差异 ， 人们通常称之为程乙本 。 “
张庆善说：“我们今天所说的古抄本 ， 指的就是在乾隆五十六年(1791年)前 ， 即程甲本刊刻之前形成的手抄本 。 当然今天我们看到的是过录本 ， 也就是《红楼梦》在流传过程中 ， 爱好者、收藏者及以卖书为营生的商人抄录的本子 。 虽然这些过录本已不是曹雪芹的手稿 ， 也不是早期在曹雪芹亲友之间传阅评点的本子 ， 但由于这些本子保留了早期古抄本的基本面貌 ， 保留了大量的脂砚斋等人的批语 ， 因此它们对于我们研究曹雪芹的创作、研究《红楼梦》的成书过程、探索《红楼梦》‘迷失’的内容、整理出最为接近曹雪芹原著面貌的本子 ， 都具有极大的价值 。 ”
曹雪芹写完《红楼梦》

借阅者弄丢了后四十回
古抄本给许多“争议问题”留下了线索 ， 张庆善讲道 ， “《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的 ， 后四十回不是曹雪芹写的 ， 后四十回的一些描写显然不符合曹雪芹原意 ， 譬如贾宝玉的结局、史湘云到底与谁结了婚、花袭人的结局、林黛玉是怎么死的等等 ， 这些问题 ， 现存的古抄本也为我们保留了许多珍贵线索 。 ”
举例而言 ， 如庚辰本第三十一回末批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟 ， 正此麒麟也 。 提纲伏于此回中 ， 所谓草蛇灰线 ， 在千里之外 。 ”“余只见有一次誊清时 ， 与《狱神庙慰宝玉》等五六稿被借阅者迷失 。 叹叹！丁亥夏 ， 畸笏叟”、“《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字 ， 惜迷失无稿”、“惜《卫若兰射圃》文字迷失无稿……叹不能得见宝玉《悬崖撒手》文字为恨”等 ， 张庆善解说道 ， “以上几条都是畸笏叟的批语 ， 有专家认为他就是曹頫 ， 很可能就是曹雪芹的父亲 。 ”
张庆善介绍说：“从上面的批语 ， 我们知道曹雪芹不仅写完了《红楼梦》 ， 而且八十回以后也在亲友中传阅 ， 不幸是被借阅者弄丢了 。 从上面的批语中 ， 我们似乎还能感到除了迷失的五六稿外 ， 其他的稿子就在批语人畸笏叟的手里 ， 但因迷失了那么多稿子 ， 留在畸笏叟手中的稿子成了残稿 ， 无法誊清 。 更遗憾的是 ， 很可能八十回以后的稿子 ， 随着畸笏叟的离世 ， 而彻底迷失了 。 ”
古抄本出版的意义

有助于探索丢失的内容
谈及今天读《红楼梦》古抄本出版的意义 ， 张庆善表示 ， 看看这些古抄本 ， 看看那么多的脂砚斋批语以及各个版本之间微妙的差别 ， 读者似乎能离曹雪芹的原著更近 。
张庆善认为 ， “概括起来说 ， 我们为什么要看早期古抄本呢？为什么要知道一些古抄本的基本情况呢？是为了解作者曹雪芹 ， 是为了解《红楼梦》的成书过程 ， 为了研究曹雪芹的创作思想及其发展变化 ， 为了研究80回后遗失的内容 ， 为了依据古抄本校勘整理一部更接近曹雪芹原著面貌的《红楼梦》版本的需要 。 总之看看《红楼梦》古抄本 ， 或者了解一些《红楼梦》版本的基本情况 ， 可以帮助我们走近曹雪芹 ， 帮助我们了解曹雪芹 ， 帮助我们探索80回后的故事 ， 帮助我们进一步认识《红楼梦》 。 ”
在张庆善看来 ， 《红楼梦》后四十回不是高鹗写的 ， 谁写的不知道 。 “但续得不错 ， 得到广大读者的认可 ， 了不起 。 我认为后四十回的最大贡献在于它完成了《红楼梦》的悲剧结局 ， 这在中国古典小说当中是非常了不起的 。 而且有些章节的描写也很精彩 ， 水平不低 。 ”
封面新闻采访人员张杰
资深出版人黄永松：

挖掘“中国童话”从幼儿开始
出版人黄永松1971年在台湾省创办《汉声》杂志时 ， 立下一个宗旨：“要为记录和保存中国传统文化做一点事 。 中国的传统文化范围太过宽广 ， 而关于广大老百姓生活的民间文化部分 ， 却鲜有人关注 。 我们就此着手 。 我们的选材条件有二：一 ， 它必须是中国的；其次 ， 必须是传统的 。 我们专注的是那些活生生的 ， 还留存于民间里的 ， 那些正在使用、运作的传统文化 。 做的是基层老百姓的东西 。 国学的上层已有上层学术界在做 ， 老百姓的生活方面的研究却还没有人做过 ， 我们正好就由此处着手来探究民间文化 。 ”
《汉声爱的小小百科》

兼顾教育与传统精髓
1988年黄永松来到内地 ， 行走广袤乡野民间 ， 率领团队开展田野调查 ， 采集更为生动鲜活的民间文化 ， 以杂志为载体去呈现中国传统文化的记录及保护：米食、面食、蜡染、泥塑、剪纸、风筝……汉声杂志社以中国传统民间文化为核心 ， 推出大型童书《汉声中国童话》 ， 至今已经成为全球华人儿童阅读的“传家宝” 。
《汉声爱的小小百科》是汉声杂志社专门为3-6岁儿童打造的通识教育读本 ， 是继《汉声中国童话》之后 ， 又一“传家宝”级图书 。 此次出版的第一辑包含12个分册 ， 每个月一册是一个主题 ， 每天一篇 ， 为家长提供了整整一年的优质的亲子早教内容 。 图书以“说、唱、猜、做、玩”的方式 ， 实现儿童生理、认知、情绪、语言、社会五大领域均衡发展 ， 兼顾现代儿童教育理论与中华传统文化的精华 ， 旨在培养身心健康、内外兼修的儿童 。
如今 ， 这套书也迎来简体版 ， 由新华文轩旗下的天地出版社出版 。 3月23日 ， 汉声杂志社与天地出版社举办新书线上直播形式的发布会 。 著名出版人、汉声杂志社总策划黄永松在发布会上 ， 为大家分享了创作《汉声爱的小小百科》的缘由 。

稿源：(华西都市报)

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